请问基督教和犹太教憎恶天主教信奉的圣母玛利亚吗?

2020-05-18 综合 774阅读
「基督教认为马利亚是可尊敬的圣母,但她只是耶稣的肉身之母。而天主教竟称呼她为『上帝之母』,把耶稣的肉身与神性混淆为一。甚至使她在信徒的宗教生活中,占了比耶稣更重要的地位。」(滕近辉)
「天主教拜圣母马利亚,基督教拜她的儿子耶稣。」(吴主光)。吴主光以为天主教徒相信「母亲大过儿子」,因此才会拜圣母而不拜耶稣!
吴主光又引用「变水为酒」(若2:1 - 12)的圣迹,认为既然耶稣称圣母为「女人」,所以圣母与耶稣没有甚么特别的关系。
「天主教……高举马利亚过于神和主耶稣。」(陈终道)
「圣经记载的马利亚是约瑟的妻子。在马太福音一章明载天使吩咐约瑟把她娶过来作他正式的妻子。在一章的末了一节如此说:「只是没有和她同房,等他生了儿子。」小字注明「有古卷作等他生了头胎的儿子。」这一节经文很明显给我们看见约瑟娶过马利亚以后,并没有亲近她,但等她生了耶稣以后才过着夫妻生活。」(陈终道)
1.澄清误会
一、天主教并不拜圣母,也不认为圣母大过耶稣,更不会把圣母放在神和主耶稣之上。
二、尊圣母为「天主之母」并不等于滕君所说的「把耶稣的肉身与神性混淆为一」。
三、在天主教信徒的宗教生活中,耶稣的地位比圣母高出千万倍,因为耶稣是我们的救主,而圣母和我们一样同是被救者。
四、但天主教徒恭敬圣母,以孝爱之情敬礼圣母.
2.我们朝拜、钦崇天主,承认他是造物主、至上神,世界属于他,我们自己也属于他。所以我们在弥撒中钦崇天主,向他俯伏朝拜,并愿偕同耶稣,把自己及自己的一切都奉献给天父。但我们只是尊敬、恭敬、光荣、赞美圣母及圣人,为他们的得救而歌颂主,看到他们的成功而充满希望和信心;体验到他们在信仰、圣德路上的努力和奋斗而感到莫大的鼓舞。
3.对圣母、圣人的敬礼,绝不会夺去天主及耶稣在我们心中的地位。相反地,那是光荣天主的另一形式。因为在敬礼圣母或圣人时,我们不单「相信」耶稣是救主,我们还「看到」、「感觉到」救恩在她及他们的身上兑现了出来。当我们高唱说:「圣母,你真有福」时,我们不是也在唱:「上主,你真好」吗?所以我们的口号就是:偕同圣母(或圣人),步武基督;偕同天下诸圣,奔向天父。
4.称玛利亚为天主之母,并不是因为她「生了天主」,而是因为她生了耶稣;她是耶稣之母,而耶稣同时又是天主(即在耶稣这个「位格」上,同时具备人性与天主性)。 所以称圣母为「天主之母」是基于「神学」的理由,而非如滕君所说的「把耶稣的肉身与神性混淆为一」!天主教在最初的数世纪,曾致力于维护耶稣「两性一位」的道理,相信耶稣有天主性,也有人性,但只得一位,就是只有耶稣--这个人而天主的「位格」:他是一位,而非两位。既然是一位,所以圣母便可被称为「天主之母」,因为耶稣实实在在也是「天主」。在教会维护耶稣「两性一位」道理的时代,曾有些人宣称耶稣有「一性一位」,或「两性两位」等等,天主教一概认为这些都不合圣经的启示。滕君认为玛利亚是耶稣之母,而不能称之为天主之母反而是极富「两性两位」的色彩呢!
5.说天主教「使她(圣母)在信徒的宗教生活中,占了比耶稣更重要的地位」,或说天主教「拜圣母」,都是无稽的。在天主教与基督教势成水火、互相攻击的时代,对天主教产生这类的误会,还算情有可原;但在今日大部分基督徒都已知道天主教并非「拜」圣母的时候,身为一个教会的牧者和神学家,还故意这样地造谣去蒙蔽那些对天主教认识不深的信徒,却是接近存心毁谤了!我们对圣母所用的字眼是敬礼、尊敬、孝爱、赞美等;对天主所用的字眼是钦崇、朝拜或祭祀。我对神「钦崇」,因为他是神、是主、是万有真原;我们对圣母及一切圣徒都不过是「敬礼」,是景仰、爱慕、效法和尊敬。我们自信对天主十诫的第一诫--钦崇一天主在万有之上--还是有相当认识的!我们又怎会「拜圣母」呢?!
6.其实滕君也认为玛利亚是「可尊敬的圣母」,我们不过是把同样尊敬的心,以外在的行动表现出来吧了。为甚么「发诸内」却不可以「形诸外」呢?在天主教这二千年的发展中,我们当然会有些外在表现是令新朋友们看不顺眼的,但如果信仰内容一致,外在表现有所不同又有甚么相干呢?为甚?一定要把天主教「尊敬」的行为,看成是十恶不赦的「朝拜」举动呢?
7.吴主光在他的大作中,引用了许多圣经中有关圣母的记述,都解成为「圣母与耶稣没有甚么关系」,更用了耶稣称圣母为「女人」而作注。奇怪的地方是:天主教同样是基于这些圣经章节,而发挥出一套完整的有关圣母的神学。这大概也是「自由解经」的结果吧?
8.陈终道说「约瑟等玛利亚生了耶稣以后才(和她)过着夫妻生活」,显然是针对天主教认为圣母始终都是「童贞女」这一说法。但陈君却把圣经没有说的东西都「推论」出来了。「唯一圣经论者」不是很重视圣经的一字一句的表面意思吗?他凭甚?说出了圣经未说而他竟大胆地推论出来的东西呢?难道为了攻击天主教,连自己原定的原则都可以不惜放弃吗?
9.圣经中耶稣的「兄弟姊妹」是指其堂兄弟姊妹(见思高译圣经P.1529注)。耶稣称圣母为「女人」,是因为「女人」这个字在救恩史中意义独特(创3:15的「女人」是救世主之母;默12:1的「女人」也是「身披太阳、足踏月亮」的救主之母)。
有关圣母是童贞女(卒世童贞:Perpetual Virginity),连基督教的两位鼻祖马丁路德及贾尔文(John Calvin)都极力加以维护,他们的主张曾在下述刊物中被引用:John P. Meir (1992)"The Brothers and Sisters of Jesus in Ecumenical Perspective", The Catholic Biblical Quarterly. 54, pp. 1 - 28
10.但我们也应小心,别让太多其它的敬礼,分散了我们对基督的注意力,也要在敬礼圣母这事上,「避免一切虚妄的夸大」(教会宪章no. 67)
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