如何识别人才？如何定义人才？如何使用人才？

从古代儒家思想里我们可以得到一些启示，《荀子?大略》中关于对人才的论述与各位分享。 “口能言之，身能行之，国宝也 口不能言，身能行之，国器也 口能言之，身不能行，国用也 口言善，身行恶，国妖也” 作为我国古代伟大思想家的荀子，曾深刻地思索过人生的真谛，人生的价值，尤其对公众人物在为人处世方面的不同表现，提出过自己独特透彻的见解，这对今日的社会来说，仍有启迪意义。荀子在《大略》篇中就纵论了几种社会公众人物的言行，并以洞察世事人心的慧眼予以辨清识透，还恰如其分地给予不同的评说。 在《荀子?大略》中说：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”这里荀子对言行一致，说到做到，一诺千金，亲躬力为的“国宝”态度是赞赏有加的，并认为对“国宝”要有发自内心的敬重。对“国器”则须爱惜，因为“国器”往往是“君子讷于言而敏于行”的人，虽然他们不会头头是道、天衣无缝地长篇大论，然而“国器”却是以不善辞令、多做实事、身体力行、踏实苦干来处世立命的，他们是真正默默无闻的实干家。在用人方面就必须做到“敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。” 何为“言”？个人认为“言”就是思想传播，沟通协调，是管理者对管理对象实施的“软影响”，通过无形的影响达到管理目的的过程。重点一在于“言之有物”，假大空的话是打动不了人的，必须有针对性，有事实依据地发表言论，提出要求，方可使受影响对象产生共鸣，达到“言”的效果；重点二在于“言之有理”，不符约定俗成的公众道德，不符合有效力的法律规章，不符合“已所不欲，勿施于人”原则的 “言”是无理的“言，是没有效力的“言，管理者的“言”必须有理，方能对管理对象产生效力，产生影响。 何为“行”？个人认为“行”就是专业能力，以身作则，是管理者对管理对象实施的“硬影响”，通过有形的影响达到管理目的的过程。“行”要专业，方能行之有效，否则会添乱子；“行”要有规范，方能形成规矩，否则会闹笑话。