中庸思想是孔子思想体系的一个重要组成部分,其基本内涵集中体现在执中、时中与中和等三个方面。
一、执中:
孔子曰:“执其两端,用其中于民”从思维方法上来看,“执中”指的是矛盾的两个对立面的统一;从认识论上来看,“执中”是集思广益后的科学判断;从实践行为上来看,“执中”又是照顾各群体利益的异中求同。“执中”体现了孔子中庸思想的本质内涵。
“过犹不及”分成两类:一类是“小过”与“小不及”。如“师也过,商也不及。”指的是在性情和行为上的小有偏失;另一类则是“反中庸”,即不仁不义,胡作非为。如“小人反中庸,小人而无忌惮也。”指的是违背社会道德规则的极端行为。孔子把中庸视为君子应有的品德,主张凡事有度,抑其过,引起不及,归中道也。
“失中”现象之一,是一部分家长对子女“关爱有过”而另一部分家长对子女“陪伴不及”的问题。“失中”现象之二,是部分家长对子女成才期望有“过”而做人教育“不及”的问题。二、时中:探教育方法之“时中”
孔子在主张“执中”的同时,又提倡“时中”。他说:“君子之中庸也,君子而时中。”在这里,“时中”指的是因应不同时机审时度势以求中的意思。孔子认为,“中”并不是一成不变的,而是随着时间、环境和条件的变化而变化的。君子要“时中”,就是要依据事物不断发展变化的所谓“时”,而采取不同对策以达到允执彼时彼地情况下的所谓“中。今天人们常说的看问题、办事情要“掌握火候”、“把握分寸”、“适可而止”、“与时俱进”、“不要一刀切”等等,实际上都是“时中”的通俗说法。
需要根据实际情况,抓准教育时机。教育时机选择得准确,方法运用得恰当,孩子就会乐于接受,就会在不知不觉之中受益,而看不出一点刻意进行教育的痕迹。如果教育时机把握得不好,方法运用得不恰当,即便教育动机再好,内容再正确,也会事与愿违。因此,教育要学会捕捉教育时机,讲求教育的针对性和时效性。
