中国人都喜欢谦谦君子，而不是喜欢直来直去的狂傲之士。因为中国人信奉中庸之道，所以一个合格的中国人，就是一个公允、折中、不温不火的形象。子曰“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子”，算是对中规中矩中国人操行的一个尺度。竭力保持这种公允，对什么都不过火，采取“去其两头、把握中间”的态度，是中国人生存的大哲学。这种哲学之下，我们看到了无数的中国人那张微笑着的脸上，充满着高深莫测的神情，对什么都不急于表态，好像很睿智的样子。历朝历代，那些文武大臣们，在朝堂之上，不断地用这种中庸之道，互相说着话，表着态，云遮雾罩，玄而又玄，连东方朔那样的睿智者，都需要采取比较隐晦的方式，来表达他的非常锐利的观点；看看史书，历史上著名的敢于实话实说的魏征，也常常是说半句留半句，有时候说得过于直了，也险些倒霉。唐书上就记载了一次唐太宗的发火，因为魏征说话过于不讲究中庸之道，太白了，惹得皇帝非常生气，竟想杀了他；要不是一位皇后比较理智，成功地劝服了太宗，魏征的小命就没有了。
在孔子的哲学中，中庸之道是他的一切的基础。中庸之道的核心，强调的是忍，对什么事情都不能偏执。大成国学院易经研究表面上看，中庸之道讲的是把握中间，折中公允，但因为事物的发展并没有想象的那么简单明了，那个中间谁都难以把握住，因此要不想让自己犯过火的错误，最好的办法就是不直接表态。因为不偏激了，人们的态度自然和蔼，和稀泥的多了，就自然好进行孔子所谓的“仁”。仁是个什么东西呢？《礼记·中庸》说：“仁者人也，亲亲为大。”又好像是个很讲人性的东西。但是，因为中庸之道作为基础，这种仁，实际上还不如解释成忍比较合理。这样，中国人对于错误的东西不直接表态的心理基础，就找到了。
