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梵文意译，亦译作“舍”，佛教名词。意谓无差别，（佛言众生平等或公平：即诸法实相因果法性平等或公平）。一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别。
《金刚经·净心行善分》：“是法平等，无有高下，故名无上正等菩提。”
唐顾况《从江西至彭蠡道中寄齐相公》诗：“本师留度门，平等寃亲同。”
清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“以佛法论，广大慈悲，万物平等。”
梵语sama，巴利语同。即均平齐等，无高下、浅深之差别。它指一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别，称为平等。为‘差别’之对称。如释尊即否定印度吠陀以来之阶级差别而主张‘四姓平等’。诸经论中有关平等之思想与用语极多，例如认为佛、法、僧三宝，以及心、佛、众生三法，于本质上均无差别，故说平等；或显示本体界之相貌，称为空平等、真如平等。另如大般若经卷四○九阐论般若波罗蜜、三摩地、菩萨等三者之平等；大智度论卷一○○明示法平等、众生平等之理；大日经卷一揭举身、语、意之三密平等。往生论注卷上载，平等是诸法体相，由此所达到之智慧，应无所分别，主观与客观亦无区别，此称智平等；对于众生亦应等同视之，无高低、亲怨之区别，在值得怜悯和具有佛性上，平等无二，此称众生平等。又佛称为平等觉，自性法身称为平等法身。此外，一乘法乃表示与佛之智慧平等之大慧，称为平等大慧；普遍于一切而无差别之爱，称为平等大悲；对一切平等，了悟真理而不起差别见解之心，称为平等心。空、假、中三观中之从空入假观，又称为平等观；观身、语、意三密之平等无差别，称为三平等观；不论怨、亲之别，一概一视同仁，称为怨亲平等。
新华严经卷五十三离世间品举出菩萨具有十种平等，即：一切众生平等、一切法平等、一切刹平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩萨平等、一切愿平等、一切波罗蜜平等、一切行平等、一切佛平等，菩萨若安住此法，则得一切诸佛无上平等之法。同经卷三十‘十回向品’亦举出业平等、报平等等十种平等。又大方等大集经卷五十则举出众生平等、法平等、清净平等、布施平等、戒平等、忍平等、精进平等、禅平等、智平等、一切法清净平等十种，众生若具此平等，能速得入无畏之大城。此皆说明人、法、国土、修行乃至诸佛等悉皆平等无有差别之理。【杂阿含卷二十、大般若经卷五七○平等品、大宝积经卷六○、大乘庄严经论卷十二、佛地经论卷五】
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相等。其多指人们在社会、政治、经济、法律等方面具有相等地位，享有相等待遇。
《百喻经·二子分财喻》：“尔时有一愚老人言：教汝分物使得平等，现所有物破作二分。”
清黄遵宪《纪事》诗：“红黄白黑种，一律平等视。”
中国近代史资料丛刊《辛亥革命·郭孝成》：“若以本代表所闻，民国成立，汉、满、蒙、回、藏一律平等，确无疑义。”
浩然《艳阳天》第八三章：“你说社员们都是平等的，没大没小，没有近枝，没有远蔓儿，是一句实在的话呢，还是光在嘴巴上说说就算了？”
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平常；一般。
清蒲松龄《聊斋志异·商三官》：“优人孙淳携二弟子往执役。其一王成，姿容平等，而音词清彻，群赞赏焉。”
清李渔《意中缘·嘱婢》：“你不知道那女子是个聪明绝顶的人，我料他决不肯嫁个平等丈夫。”
