自公元184年汉灵帝黄巾之乱起，到公元280年东吴孙皓降晋的九十六年间的这段历史时期，在整个中国五千年的文明史上，只能算是短短的一瞬。然而这段不足百年的三国鼎立的局面，那刀光剑影，权谋纷争，忠贤奸愚，风云变幻的史实，如此家喻户晓以至比之历史上，任何一个朝代人们，都更能津津乐道一些。
中国历史，从三皇五帝到民国的孙中山、蒋介石，算起来该是二十六史或是二十七史了，但哪一史也不如魏、蜀、吴为中国老百姓所熟知。要说打仗，比三国的仗打得大者不可胜数。要说杀人，历朝历代，由古至今，何止亿万？三国死的人，顶多是个零头。要说称王称霸，大忠大邪，文韬武略，英雄美人，哪部史中找不出来呢？唯独三国这段历史，普及度最广、知名度最高。这一切，除了《三国演义》，还有因他在！他是演义中当之无愧的一号男，在《三国志》、《资治通鉴》等正史中，他也有着跨越地域、穿越时空的魅力，三国历史人物的历史，首先要看他的历史！
一、他是那个时代最伟大的战略家、预言家。
年仅26岁，未出茅庐，天下三分。天资之外，与他勤奋学，不读死书分不开的。一个农村青年，擅长搜集情报，时刻关注局势动态，善于分析推理。年仅26岁的他就有着多么惊人的预言和决断：先取荆州，后攻巴蜀，三分天下，待时机成熟，北上中原，则霸业可成，汉室可兴。战略规划，历史走向，正是如此。中国五千年的历史长河中，恐怕只有毛主席的《论持久战》一出，才可超越吧。
二、他是安邦定国的千古贤相。
他的政治才干，在几千年的政治家中，是屈指可数的，在他执政时期的蜀国，是三国最杰出的政治时期。他重视农业生产，重视水利建设，对原有的水利工程加强保护及利用，以求减少旱涝所造成的损失。他劝喻人民要丰歉互补，做到“丰年不奢，凶年不俭”，“秋有余粮，以给不足”，只有如此，才能达到“富国安家”的目的。他治下的蜀国民殷国富，甚至到他死后，蜀国破亡之时，朝廷粮仓里仍还存粮40万斛。
陈寿称：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，布公道，尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，负罪输情者虽重必释，游辞巧说者虽轻必戮，善无微而不赏，恶无纤而不贬，庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内咸畏而爱之，行政虽峻而无怨者，以其用心平而劝诫明也。可谓识治之良才，管萧之亚匹矣”。
此等赞誉，翻遍史册恐怕也难找比这评价更高的。放眼中国历史上下几千年，善安邦与治国的良相多了去了，即便是管仲，萧何，太公，姚崇，魏征，也均没一人得到如此的赞美。
三、他是那个时代无人出其右的军事家。
在《辞海》、《大英百科全书》等权威辞书里，提到三国时代的大“家”里，称为军事家的只有他和曹操。实战上，作为三军统帅，他以弱小的蜀国对战强大的魏国，打得司马懿闭门不出，避其锋芒，因积劳成疾英年早逝，导致“出师未捷身先死”。但离那段历史最近的唐朝，给予了他崇高的评价——把他请进武庙十哲。
在军事理论家上，他的军事著述之多，在那个时期无人出其右：《南征》、《北出》、《兵要》、《传运》、《军令》（上、中、下）等有案可稽，《将苑》中“夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未然，将不言寒；军幕未施，将不言困。夏不操扇，雨不张盖，与众同也”这几句话，已为历代军事指挥人员（包括其他行业有识领导）奉为座右铭。
四、他是那个时代天才的军事发明家。
在攻占四川之后，由于蜀地多栈道，运输粮食特别不方便，他因此发明“木牛”来运输工具，后来针对木牛的缺点加以改良，“流马”于是出世。损益莲弩也是他设计的一款杀伤力极强的战争武器，这个设备一次能够发射数支箭弩，士兵战斗力大大增强。“功盖三分国，名成八阵图”，他推演确定的八阵图，使中国古代传统军事阵法达到了最高峰。军事发明，为他作为军事家增添了独步那个时代的亮点。
五、他是那个时代最卓越的外交家。
魏蜀吴三国之中，蜀在国土面积、人口资源及军事实力等方面相对弱小，之所以能够形成和维持鼎立局面，相当大程度上靠的是他的外交谋略。
长阪之败，刘备集团几近覆灭，实力与孙权差了多少个级别，人家凭什么与你合作共抗曹操？于是就有了他过江东，舌战群儒的精彩好戏，用高超的外交手段建立了孙刘联合抗曹统一战线，后来更是取得赤壁大战的胜利。夷陵大战失败后，他再次对刘备外交路线的重大调整。决定放弃荆州，以最大的诚意与吴国重建联盟，以寻求东吴在东线的支援与配合。由于他施行了切合实际的外交路线，为蜀汉赢得了宝贵外部环境，从而可以一心一意北伐。
六、他是处理民族问题的超级高手。
脍炙人口的七擒孟获，充分说明他在对待少数民族问题上不是一般的高明。激烈的战场生死搏杀，会打成友好，和谐的结果，这就是他！同时，他还给少数民族带去了先进的农业生产技术。蜀国的大后方是用以打促谈，以打促和的方式解决的。反观曹魏在对待少数民族问题上只知一味的剿灭。东吴也一样不断用兵剿灭，结果不但分散了很大精力，而且大军撤回反叛又起。曹操还险死在马超手里。所以说七擒七纵不是一个简单的军事问题，是如何对待少数民族的大问题，是决定大后方是否稳固的大问题。可以说是他的大手笔。对于后世历朝历代都有很大借鉴意义。
七、他是那个时代独树一帜的文学家。
他一生戎马倥偬，在繁忙紧张的政治与军事斗争中，写下了大量的文章，据清代学者张澍辑录，留存下来的约有199篇，其中包括有对策、诏、表、书、教、军令、兵要、铭、记、将苑等。这些作品虽然都是应用性文章，不是纯文学性作品，但它们都是诸葛亮一生思想言论的精华，是了解和研究诸葛亮思想修养、性格人品的主要材料。另一方面，由于他为文直言事理，观点鲜明，语言质朴，情真意切，因而不少文章都具有很高的文学价值。《出师表》就是他最具代表性酌作品之一，深受历朝历代推崇。如清代于光华编撰的《文选集评》中，引用郭明龙的评论，说《出师表》：“忠义自肺腑流出，古朴真率，字字滴泪，与日月争光。”南宋爱国名将岳飞，一次过武侯祠，读壁上石刻出师表时，“不觉泪下如雨，是夜竟不成眠，坐以待旦”。由此可见看出《出师表》在我国文学史上的重要地位和很高的艺术成就。
他的其他一些文章，也大都具有《出师表》那种观点鲜明、逻辑性强、语言简洁、文风质朴的特色。如人们熟知的《隆中对》、《诫外甥书》、《诫子书》、《又诫子书》等等名篇，都写得十分简练精纯，而析理论事却又周密严谨，层层剖析，步步深入，有很强的吸引力和说服力。白亦奠先生在《诸葛亮(诫子书)评析》一文中说：“短短86字，概括了古代先哲之至理；是修身养性的准则；开家教训导之先声；为处世治国之根本；有包孕宇内之气；亘乎天地之道；实为千古绝唱。”
八、他是连书圣都敬仰的书法家。
《远涉帖》相传为王羲之临摹诸葛亮所书。释文：师徒远涉，道路甚艰；自及褒斜，幸皆无恙。使回，驰此，不复云云。亮顿首。孔明能书早见诸北宋《宣和书谱》，且道及蜀汉书家仅其一人。
作为孔明亲笔出师褒斜讨伐曹魏“特快专递”，《远涉帖》与同时《曹真残碑》语涉“屠蜀贼诸葛亮”云云，事关同一场战争敌对双方运兵谋略，南征北战史实恰可遥相呼应，史料价值可想而知。而作为“书圣”临仿“智圣”墨迹刻帖，书法价值更不言而喻。
九、他是千百年来人们称颂的清官之榜样，廉臣之典范。
他一生身居高位，其间在蜀国丞相位置上就有十三年之久，可谓位极人臣。但他虽身居相位却能为官清正、廉洁自律，从来没有利用手中的权力，为自己及其子女亲属谋过半点私利，这实在是非常难能可贵的。他有非常良好的家风，教育勉励孩子要静以修身，淡泊明志。
他临终前他给后主刘禅上了最后一道奏章说：“臣家成都有桑树八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶??”向后主主动汇报家产情况，作财产公示。那时的情形是，经春秋战国到秦统一，连年战争使人丁稀少。秦朝鉴此规定，每个成年男性，须耕种一顷地。东汉末，军阀混战，造成人口锐减，又是人少地多。作为丞相，诸葛亮一家有15顷薄地，并不多，诸葛亮一生没有经商办实体，全凭自己俸禄养家糊口，不贪不占，不思肥己，仅能维持“内无余帛，外无赢财”的“小康”水平,全身心为国尽忠，为民尽责，其廉洁奉公的思想品德受到历朝历代称颂。
他的“我有俭心焉，则士民不敢放其奢”的廉洁自律，在蜀国官吏中起到了积极作用，蜀国的社会风气崇尚节俭，官员的俭朴和廉政水准迅速提高。不仅大将军姜维宅舍弊薄，资财无余,“清素节约，自一时之仪表也”，还有董和曾任益州郡(治在云南晋宁)太守，那里号称“金银宝货之地”，东汉后期以来历任益州郡太守者,“皆富及十世”，大发其财。董和还“内干机衡”，在朝中参与机要政务的处理，权力很大。但董和却能始终清廉节俭，他“躬率以俭，恶衣蔬食”，为官20余年，“死之日家无儋石之财”。大将军费炜“家不积财，儿子皆令布衣蔬食，出入不从车骑，无异常人”。车骑将军邓芝为官20余年，“终不治私产，妻子不免饥寒，死之日家无余财”。
十、他具有崇高的人格魅力，忠贞流芳百世。
他在《诫子书》中告诫他儿子说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也；才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”《诫子书》短短八十六字，提出了做人处世治国之根本，修身养性之准则。一个德才兼备者的操行，是以心绪宁静来涵养德性，以生活节俭来提高品德,培养好的意志情操，多学习，多接世,不刻意追求名利，不趋炎附势。诸葛亮是实践这一要求的典范。诸葛亮忠于事业，一心报国施展才华，但他从不贪权追名逐利。
刘备对诸葛亮寄予极大的信任，“君才十倍于曹丕，必能安国终定大事，若嗣子可辅，辅之；若其不才，君可自取。”而诸葛亮表示要“竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”后来诸葛亮辅佐弱主刘禅，殚精竭虑，谨守臣道，竭力支撑着蜀汉一隅江山，且率军六出祁山北伐，希望完成刘备恢复汉室一统江山的遗愿。后主刘禅能力有限，然而诸葛亮从不自傲。《诸葛亮集》有《李严与诸葛亮书》，李严劝诸葛亮宜受九锡，晋爵称王的记载，诸葛亮则还书批评了李严说：你应该了解我，我不会做不仁不义之举,我只求全国胜利，与大家一起共享光荣。诸葛亮能事君以礼，谋国以忠，挟震主之威，竟能上不生疑心，下不兴流言，不考虑个人名位，全心全意地献身国家事业的胸怀是何等的光明磊落！
在历史中，他一直以忠贞和智慧的形象出现在人们的头脑中，他生逢乱世，童年在动乱不安中度过，后迁居隆中、时刻关注时局，到三顾茅庐、隆中对策、连吴制曹、临危受命、白帝托孤，六出祁山，到最后病死五丈原，终其一生都在为匡扶汉室贡献，可歌可泣。
他的时代背景注定他一定会失败，但是他没有放弃或者同流合污。从“鞠躬尽瘁，死而后已”这句话就隐含了他自己知道可能终其一生也无法实现自己的理想，但是自己认为正确的事情，就算明知是失败也不能放弃努力。所以他注定了是一个悲剧英雄，他选择了一条困难的道路，但是他坚信理想最终一定会实现。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，死并不可怕，放弃理想的死、无价值的死才可怕。正因为如此，他才成为那段“历史的天空中闪耀的明星”，也正因为有他，那段历史也显得格外耀眼。千百年来，中国经历过多次外来的入侵，最后都能光复，都是因为有着千千万万像他这样的人，有着在逆境中追求正义、死而后已的理想主义精神。
他在被评为四川首批历史名人时，对他的评价是这样的：诸葛亮宁静淡泊的气质，忠贞不渝的情操，廉洁务实的作风，慎始善终的精神，为事业献身的忠义，闪耀着中华民族传统美德的光华，承载着我们民族的优秀传统文化，有着我们民族独特的精神标识。他的品德思想、治国治军才能，是我国优秀传统文化的重要组成部分。他死后一千多年来，受到各阶层人民的缅怀和赞扬。这种追思和敬仰，表达的是对中华民族传统美德的赞赏，体现的是我们民族在几千年奋斗中形成的历史观、伦理观、价值取向和审美情趣。（文/峥嵘）
(诸葛亮书法。）
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