马基雅维利的君主专制和共和思想都属于他的政治思想，主要体现在《君主论》与《论李维》两本著作当中。
在《君主论》中，马基雅维利极其推崇君主专制政体，集中论述了君主专制体制的理论和原则，提出君主要依靠法，军队以及辅助于权术才能实现有效统治并完成国家的统一。而在《论李维》中，马基雅维利则详细论述了共和体制，内容涉及共和国的优越性，共和国的政治原则和运行机制等等，热情的歌颂了共和制。在其中的许多篇幅中，马基雅维利以历史和现实作为基础，对各种国家治理形式进行比较。他认为，共和制是最稳定的，一个法律和制度健全的共和国也是最自由的。
对比马基雅维利的这些论述，可以看出，马基雅维利一方面鼓吹了君主制，但在另一方面又热情赞美了共和制，这看似相当矛盾，其实不然，因为马基雅维利虽在《君主论》 中主要阐述君主应像狮子般的凶猛、 狐狸般的狡猾来获取和运行权力， 但他是基于当时的意大利国情———四分五裂、各政治共同体各据一隅。所以，马基雅维利认为必须有一个强大君主来统一意大利。国家统一之后， 才由君主制定法律，还政于民，建立共和国。
马基雅维利只是将君主制作为统一国家的一种临时手段，而并不希望君主制的长久存在。他认为，君主的暴力只是政治的药剂，只能治疗病态的国家，而不可视为经常的最好的整体。在国家统一后，还是应该实行共和制度。这是他既崇拜共和制，又鼓吹君主制的真正原因所在。
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