阿弥陀佛
问：学佛的人都知道有因果，请问谁主导因果? 谁在过程中记录所有的善恶?
净空法师答：
因果是有记录的，而且记录得很详细。何人在记录?是自己的阿赖耶识在记录，绝不关别人的事。佛菩萨不会记录此事，阎罗王也不记录此事，上帝也不记录此事。谁记录?是自己。我们起心动念，阿赖耶识中皆落下种子，种子就是记录，就是印象，绝无遗漏的。纵然此印象很薄弱，自己过几天都忘记了，但种子绝对在。而鬼神也有记录我们大的善恶，但鬼神的记录还要对照我们在阿赖耶识里的源文件，看有没有记错。所以，阿赖耶识是我们的源文件。
阿赖耶识的种子没有形相。佛经讲，每个人无量劫来，造作的这些善恶无记种子，如果有形相，尽虚空都容纳不下。但不要怕有业习种子，为什么?佛经说：「烦恼即菩提，生死即涅盘」，把烦恼(善恶种子)转成菩提，菩提就是智慧。这个种子不会消灭，种子如果消灭了，菩提便消失了，这麻烦大了，所以是转变，转烦恼成菩提，转生死为涅盘，将恶人转变为善人，冤家转变为好朋友。
佛法最妙、最高明之极处就是转，问题是要会转，绝不能对立。《楞严经》说得好：「若能转物，则同如来」。若能转则万事都会转，那就成佛了，这是真的。佛的本事就是会转，我们是不会转;不会转就受业力、受外面境界转，自己做不了主，处处要受境界折磨。会转，境界折磨不了你，自然就得大自在。其转变的核心就是智慧，自性本具的般若智慧。
《大般若经》讲智慧有两种：根本智、后得智。我们今天何以不会转?转就是后得智，就是智慧的运用。但我们没有根本智，哪来的后得智?何谓根本智?《般若经》云：「般若无知，无所不知。」无知是根本智，无所不知是后得智，无所不知能转万物。但无所不知从何处来?从无知来的，无知而无所不知。我们恰好相反，我们是有知而有所不知，这就迷失了自性。
现在人讲求知欲，这是误导众生，因为求知是所知障，结果就是什么都不知。真实智慧从何而来?从戒定慧来的。十方三世一切诸佛如来，之所以能从凡夫修成佛，就是靠戒定慧，所以他教化一切众生也不离戒定慧，「因戒得定，因定开慧」。不说别的，讲个最简单的例子，「不看电视，不看报纸，不听新闻」，如果这点都做不到，你的心、念永远被现在的传播媒体所控制，传播媒体在主导你。
传播媒体是大魔王，它在折磨你。我们要认识它，它对我们就无影响力。大魔王天天在搞是非，教人做杀盗淫妄，完全破坏戒定慧三学，破坏伦理道德。我们对它敬而远之，不要去接触，这比什么都重要，要从此处开始。
学佛从《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》开始。《印光大师文钞》多次的赞叹，《安士全书》是讲因果最好的一部书，《感应篇汇编》是第二，《历史感应统记》则为第三。《安士全书》文好、义好，其中所举的例证都很好，多读、多看，以此奠定深信因果、断恶修善之念。现在人不重视戒律，戒律也很少人讲，所以用《感应篇汇编》、《安士全书》代替戒律，以此扎根。有戒，而后心能定，定才能开智慧。
根本智就是甚深禅定，起了作用即是后得智，无所不知，后得智能转境界。所以，若无戒定慧三学，则无法转境界，反而被境界所转。21-171
