净空法师---自性亦称为真如本性、佛性、真心、菩提心。
1学佛最重要的是，认知自己的自性。自性亦称为真如本性、佛性、真心、菩提心。
2禅家所谓“父母未生前本来面目”，这就是我们的自性，是真正的自己，真我。我们现在这个身与心是假我。
3自性不但是自己的真性，同时它也是宇宙万法的本体。换句话说，宇宙万法与自己是从这一个理体上生起的，这个境界确确实实很不容易体会。
4古大德用比喻来给我们说明，譬如做梦，每个人都曾经做过梦，能做梦的是意识心，梦中的境界都是自己意识心变现的。
5我们拿这个来作比喻，能发梦的那个心，就好比是自性。梦中的境界，有没有我们自己？有。
6自己是自己做梦的心变现出来，除自己之外，梦中还有山河大地与一些人物，全是自己变现出来的。
7可见得自性只有一个，尽虚空遍法界，十法界依正庄严，说到自性就一个。
8说到一切法，那就太多太多，说之不尽，都是从自性变现出来的。佛经当然也不例外，经之体也是自性。
9六祖大师说：“何其自性，本来具足”。自性具足清净，具足慈悲，具足平等，具足万法。
10自性里本来无一物，没有善恶、没有对立、没有是非人我、没有远近、没有高下，没有生死。
11真如自性里头没有分别执着，有分别执着是凡夫，没有分别执着就是佛菩萨。这也是佛法修学最高的原理原则，一切分别执着都打掉了，那就身心安乐。
12知道自己有佛性，就能作佛。佛陀教育是帮助我们恢复本性，返璞归真。
13“心性”是我；“身体”是我所有，应为我服务。提升自己的灵性，是人生的正确目标。
14古人讲的话，讲这两句很好，“但除其妄，莫问其真”。只要去掉妄想、分别、执着，性德就在面前。
15修德有功，性德方显；众生迷失了自性，性德变成了烦恼，变成了不善业。
16智慧长是性德：无论对人对事都不迷惑。
17伦理道德是性德，是自然的规律，法尔如是。修行人起心动念、言语造作，都须与性德相应。
18佛告诉我们，孝敬是性德自然的流露。“孝亲尊师”开发我们自性的宝藏。
19礼敬众生、孝亲尊师，是尊重自己的性德。
20起心动念、言语造作、待人处事，与“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”这十二个字相应，性德就会显现。
21现代人迷失了自性，心中缺乏爱（慈悲）。
22凡是与性德相应的，称赞并学习；与性德相违背的，不称赞，也不学习。
23性德自性本有，烦恼习气本无；清净心本有，四相与四见本无。
24信愿行三资粮，是本性具足。放下身心世界，回归自性。
25“清净平等觉”是自性。诵经、念佛时，不怀疑、不夹杂，是“净”，与自性相应。
26说善、说恶，那是习性，不是本性。本性纯善，不是善恶的善，善恶的善是相对的。
27财色名食睡，把我们的心性、智慧、德能覆盖住。自性里没有欲望，断欲，才能出六道轮回。
28从习性回归自性，即断恶修善。
29自爱，是爱自己的自性与本善。在佛家，叫自性；在儒家，叫本善。
30念佛与接受经教，能唤醒自己的自性。佛陀的教诲，是教我们恢复本具的本能本德。
31性德是常乐我净，性德是智慧德相。
32只要我们的修行与性德相应，所求的就会现前。
33一切花草树木、石头瓦砾，都有灵性。
34见闻觉知是灵知，是一切万物的自性本能。
35一切诸法乃自性所变，万法归一。
36一就是自性，万法归自性。
37虚空法界，只是一个自性而已。
38佛法，是大自然的法则；学佛，无非是回归自性而已。
39《阿弥陀经》能帮助你见性，因为它是全彰自性。
40西方极乐世界、阿弥陀佛，与我自己无二无别，是我自己心性变现之物。
41迷失了自性，不知道极乐世界是我们的家，才会起贪嗔痴三毒。
42你现在是愚痴、烦恼、生死、业障重重，都是你迷了自己的本性，才现出这个幻相。
43自性里没有自私自利、名闻利养、人我是非、五欲六尘、贪嗔痴慢。
44如果我们一心一意求生西方净土，我们念念都要回向西方，念念不忘西方极乐世界。
45“回向西方”就是“回向自性”，《阿弥陀经》上这么说的，《华严经》上也是这么说的。
46回向自性，什么是“自性”？自性是真我，是我们自己的真如本性。
47这个身是生灭之我，自性是不生不灭的真我。
48所谓“唯心净土，自性弥陀”，阿弥陀佛是什么？就是我们自己的真如本性！
