钟馗与山东的渊源
1、后羿。民间有后羿射日的传说。历史上真实的是夏朝人，简称为“夏羿”，有穷氏，是有穷国国君、夏朝第六任帝王，共在位八年。嫦娥是后羿的原配夫人。嫦娥墓位于山东省日照市的天台山上，陪伴在大羿墓的旁边。据史料记载，大羿统一了东夷各部落方国，组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部（见“《山海经海外东经》地望考证”一文）。日照汤谷太阳文化源旅游风景区内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹。大羿和她的妻子姮娥（后来演绎为飞天的嫦娥）死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上，当地人称之为大羿陵。（摘自：百度百科：《后羿》、《后羿射日》）。
2、战国时的思想家孟子所著《孟子》和西汉初年刘安编著的《淮南子》，以及著名史学家顾颉刚(1893年-1980年)都说，后羿，又称“夷羿”，是夏朝东夷族有穷国国君，也是一个射术高超的英雄，他是被恩将仇报的逄蒙害死的，死后阴魂不散，变成了打鬼的钟馗神。大羿陵就在莒地。据《炎帝与汉民族论集》（三秦出版社，2003年版）、《中华根与本——宝学概论》（中国文联出版公司，1997年版）、《关于炎帝发祥地的研究述评》等典籍记载，华夏始祖之一的炎帝领导的炎帝部落发祥于今陕西渭水上游一带，后沿着渭水东下，顺着黄河南岸向东，到达今山东一带，并与黄帝部落的首领黄帝联合击败了活动于山东一带的蚩尤部落，杀死了该部落的首领蚩尤。之后，炎帝在山东一带活动多年。在这里炎帝率领其部落制耒耜，种五谷；立市廛，辟市场；治麻为布，缝制衣裳，作五弦琴，以乐百姓；削木为弓，以威天下，制作陶器，改善生活。在炎帝的领导下，山东一带的原始农业得到长远发展。炎帝部落与蚩尤部落发生战争前，其都城由陈迁于鲁，建都曲阜。他所开创的原始农耕文明，使先民们改变了茹毛饮血、以渔猎和采集野果为全部生活来源的状态，开始走上创造性的社会，可以说是中国历史上的第一次“绿色革命”，特别是世代流传的炎帝率领众先民鏖战洪荒的艰苦创业精神，自强不息的开拓创新精神，厚德载物的民族团结精神，更是中华民族自尊、自立、自信、自强精神产生的源头和典范。据百度网介绍，炎帝五子之一的钟馗才子，精通天文地理，具有文才武略。生得豹头环眼、铁面虬须，相貌丑陋。他生性刚直，又很有才华，有一年赴京赶考，文章第一，但因相貌丑陋不能金榜题名。后经朋友推荐他当了一名知县。走马上任后，办事公正，体谅民情，广治灾荒，镇恶棍、除贪吏，刚正不阿，清正廉明，深受群众拥戴。钟馗死后，阴府阎罗王查他生前为官清正，很有才干，在阳间为官清正，不畏强暴，便封他为“驱魔大神”，赐他宝剑，命他遍行天下，斩妖除邪。后来人们为了怀念这位难得的才子和清官，便为他建庙，还请画匠画了钟馗的文武两种画像，用石板镌刻拓印，邑人争相购买。
3、敦煌出土的《钟馗驱傩文》是最早钟馗出现在傩仪式中的记载，从唐代以后一些风俗志和诗歌里的片断文字描述来看，也只有在乡傩中才能见到钟馗的身影。傩舞里最活跃的角色就是钟馗。由于他频繁出场，又是场上绝对的主角，所以有时候人们也直接称傩舞为跳钟馗。与唐朝的傩仪式稍有不同，这里的钟馗已不是身着豹皮，而是一副将官打扮，手下的十万丛林怪兽也简化成四员副将。但他在仪式中的职能并没有变，仍旧是捉鬼。一旦仪式开始，傩舞艺人就立即采用这样的步法，而这步法透露钟馗的真实身份，这步法有一个响亮的名字，称作禹步，是大禹行走的步法。一千七百年前，晋代的道教学者葛洪在《抱朴子》中记载了这种步法。传说大禹在治水时两腿受伤,行走时只能碎步向前挪移，人们感激他治水的恩德，并不视之为缺陷，反而因其与众不同而视为神圣的证据。那么钟馗采用这种步法的由来也就可以作如下推想：大禹所处的时代是氏族社会，氏族首领又往往身兼巫师的职务。所以他所主持的祭祀仪式，也因为这种特殊步法而显得与众不同。后世的巫师沿袭了这种步法，既为了纪念大禹，也为了增加仪式的神秘性，就称其为禹步。
也有史书显示：大禹在春秋以前是君王，到了唐代就成了钟馗。
据《莒文化研究文集》（山东人民出版社，2002年版）考证：大禹出生在莒，其治水之处也在莒。据《尚书正义·夏书》、《莒文化研究文集》等书记载，当年大禹在莒治水期间三过家门闻子哭泣而不入。
4、据《左传·定公四年》记载：东夷（东夷指的就是莒地）先民有有“终葵氏”，居住在东海之滨。
5、创建于南北朝时的莒县浮来山定林寺，山门内塑立着钟馗化身的“哼哈二神将”。在峤山、库山、商园等山区立有钟馗石。几千年来，莒地山区农村，每逢年节，人们总要在门楣上书贴“钟馗在此，赐福平安”的横幅，家家户户将钟馗像贴在大门上，以驱邪除灾，祈求平安幸福，这种习俗延续至文革。文革期间，钟馗画被贴上了“迷信品”的标签，当时“破四旧”蔚然成风，许多民间艺人被迫改行，不少莒州钟馗画精品被付之一炬。千百年来，莒人以钟馗的形象创作的各类文艺作品更是灿若群星。凡此种种，不难看出，传承数千年历久不衰的钟馗文化已成为辉煌莒文化的重要组成部分。
综上所述，不论是后羿、炎帝，还是大禹等人、神，都是正义的化身，造福万民的英雄，都和莒县渊源极深，惟其如此，心系良善的莒县及山东人世代爱之、画之、尊崇之。
灵璧钟馗画
灵璧钟馗画被称为“最正宗的钟馗画”，又称灵璧判子，它有别于其它地方木板年画或门神画作品，用手工绘画形式，有其独特的民间风味，历经宋、明、清各代，迄今经久不衰，尤甚在清代的灵璧古城内，画店林立，画商如云，清乾隆年间《灵璧志略》称：“每岁可售数万纸”、“画工衣食于斯”记载当时盛况。灵璧钟馗画在继吴道子之后，至宋元祐年间，灵璧置县时期，便有一批民间画家云集此地，初步形成钟馗画（民俗画）艺术中心。北宋画家杨斐所绘钟馗，深得吴道子之味，气势伟岸；后居淮楚，与灵璧画家友情深厚，因传道子之法，为灵璧钟馗画奠定了良好的基础。南宋淮阴画家龚开，入元不仕，喜作钟馗墨鬼，笔墨酬和，妙趣横生，灵璧画家深受影响，钟馗画风为之一变，形象怪诞，风格新奇。清初，指画家高其佩出任宿州知州，时灵璧为宿州所辖，经常往来，对灵璧钟馗画家大加扶掖，使灵璧钟馗画创作水平整体得到提高。清人齐周华在《名山藏画副本·钟馗像赞》中赞道：“由吴道子画能通神也，无如天下传写，渐失其真，惟灵璧所画，往往不失吴道子原格，故世群推之。”1915年，灵璧民间钟馗画师翟光远绘制的钟馗画参加“巴拿马万国博览会”，也有称“万国艺术赛会”并荣膺金奖，现收藏于北京故宫博物院。
户县钟馗
钟馗故里、陕西户县，山川秀美，物产丰富，由于地方驰名特产“钟馗故里钟馗画”及农民画艺术，被国家文化部首批命名为“中国现代民间绘(钟馗)画之乡”，钟馗文化随“中国端午节”入选世界非物质文化遗产。 西安户县的钟馗王钟馗画得唐朝画圣吴道子的笔法、心法，继承王九思钟馗艺术之神韵，以“夸张变形、对比强烈、浪漫稚拙，构图饱满以及重朴实、讲神似、民族民间风情强烈，乡土生活气息浓郁，浑厚质朴，粗犷洒脱，地域特征明显”为主要特点。具有浓郁的历史性、独特性和强烈的艺术感染力。
1973年户县民间绘画在中国美术馆展出。1974年在全国八大城市展出。1998年再次在中国美术馆展出。1999年在台湾和法国巴黎“中国文化周”展出。2002年户县成功举办“中国农民画联展”。户县民间绘画蜚声中外，已成为民族民间艺术园地里一颗璀璨的明珠。 2009年端午节起，西安钟馗故里欢乐谷度假村、西安钟馗文化研究所在钟馗故里遗址上汇集了户县民间丰富的钟馗艺术品，包括雕像、剪纸、国画、板画、碑拓等，联合举办了“钟馗文化展”常年对外免费开放，画展展示有福魁、禄魁、寿魁、禧魁、判魁、子魁、妹魁、文魁、武魁、财魁等多种艺术形式。 由于西安户县有钟馗故里商标的开光真钟馗画，具有极高的艺术品位和审美价值，加之开光钟馗的赐福镇宅中榜得魁神威和代表着福气和正义，成为全国各地户户悬挂的精品，成为旅游者争相请购和馈赠朋友的绝佳神品。
