钟馗人物来由及历史
关于钟馗出现的时代最早可以追溯至殷商，两汉时期画像砖里也有记录，唐时最盛，宋元明清均有发展。钟馗人名的来源众说纷纭，大致分为以下几种：
第一种说法是，钟馗是由一种叫“椎”被音成“终葵”的逐鬼法器，改作人名用以辟邪而来。因钟馗与“终葵”近音而演变的说法较多。
明杨慎和清顾炎武、赵翼等人根据《周礼·考工记》中有“大圭，长三尺，终葵首”，《方言》中有“齐人谓椎为终葵”等记载，认为所谓钟馗系由“终葵”演变而来。“终葵”（椎）是一种利器，“大圭”是古时天子的仪仗，上端形状像椎，故云“大圭终葵首”。
齐人说话迟缓，把“椎”的发音拖成了两个音节，乃成“终葵”。古人以椎为作战的利器，故《后汉书·马融传》中有“翚终葵，扬关斧”的描绘，《日知录》卷三十二《终葵》有“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳”的记录。南北朝时许多人取名钟葵或钟馗，是希望像古人用以刺鬼的武器终葵(即利椎)那样，令所有的鬼魅望而生畏，这种意义到了唐代最终传变为人格化的“钟馗”。
秦简《日书·诘篇》云，人被哀鬼缠上，可“以棘椎、桃秉(柄)以敲其心，则不来”；西汉帛书《五十二病方》也记有用铁椎击鬼治病的法术。
第二种说法是，钟馗由上古大傩中的面具形象演变而来。
第三种说法，钟馗其人就是驱鬼辟邪的意思。
王正书认为，钟馗其人及历代驱鬼辟邪的观念，他是由先代位居祝融之号的重黎衍生而来。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等称呼，句芒在传说中又被描绘成介于天地、神人之间负有特殊使命、生有特殊形貌的人物，其使命之一便是居巫职，有《史记·天官书》记载可证。
第四是，钟馗有原型说。原型也有两种：
1，是商汤时的巫相仲傀，其名在《尚书》、《左传》、《荀子》中又作“仲虺”、“中归”、“中垒”。商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀为巫相而兼驱鬼之方相。
2，明人郎瑛认为钟馗的原型就是北朝人尧暄，其人本名钟葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字讹传，由于他表字“辟邪”，所以后人才附会出捉鬼的故事。胡应麟提出，钟馗捉鬼的传说“盖自六朝之前固已有之”，所以尧暄曾取名钟葵而字辟邪。南北朝时名叫钟馗的人很多，可能都取义于此。
第五，钟馗名字多人说。
宋仁宗皇祜年间（1049-1054年），金陵上元县曾发现一处古冢，乃南朝宋征西将军宗悫母郑夫人墓。由碑文得知，宗悫有妹名叫钟馗。此外，后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。因知“钟馗之名从来亦远矣，非起自开元之时”(《梦溪补笔谈》卷三)。
钟馗是中国民间俗神信仰中最为人们熟悉的角色，关于他的传说更是源远流长，盈千累万。
据传，唐皇曾封钟馗为统管天地人三界之神。一经御封钦赐便有官方色彩，影响极为广泛。《唐逸史》载，开元年间（713-741年），当时皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，是盛唐以来的惯例。如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图和历日表的作品。
钟馗画贴于门户是镇鬼尅邪的门神，悬在中堂是禳灾祛魅的灵符，出现于傩仪中是统鬼斩妖的猛将。由此派生出形形色色的钟馗戏、钟馗图更是不计其数，就连《本草纲目》，也收录用钟馗像烧灰以水冲服或配和其他药面成丸以治疗难产、疟疾等症的“秘方”。据中国《民俗》杂志报道，时至二十世纪九十年代，甚至还有人为治病延请巫师举行所谓“镇钟馗”捉鬼驱妖、安宅保太平的仪式（施汉如、杨问春《“镇钟馗”傩仪记》）。
在民间，人们用他的形象制作成各种艺术品，创作无数关于他的文艺作品，包括戏剧、小说等。民间悬挂钟馗图，原先都在除夕，后来发展到端午节画钟馗自挂或赠人。这种改变源于乾隆22年。那年因瘟疫死了不少人，在无可奈何的情况下，只好将钟馗请出来施威捉鬼，此后逐年沿习成俗。民间还流行不少歇后语，诸如“钟馗爷站十字路口──四下拿邪”、“钟馗开饭店──鬼不上门”、“小鬼看见钟馗像──望而生畏”等。就这样，钟馗这个“驱魔大神”绵延至今，经久不衰。
无论历史或民间如何考证和铨释钟馗，但有一点是共同的，那就是在人民心目中树立了一尊驱鬼避邪，保一方清吉平安，消灾解难的公平正义之神。
