这句话出自鲁迅先生的《而已集·小杂感》，原文是：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”
这句话解释是：
首先，道教是真正的中国特产，影响于下层人民远比佛教大。老百姓往往是佛道不分，以道解佛，而民间的神仙、禁忌也多与道教相关。
其次，佛教、耶教都有相当完整且严谨的理论体系，道教的理论则显得零散而不完整，且含更多迷信色彩。再次，佛教徒讲斋戒、讲苦行、不近女色，而道教徒虽也讲虚静，但更讲采阴补阳、长生不老。如此不讲苦行的理论，自然容易获得中国一般老百姓的欢迎。
最后，佛教讲求舍身求法，普渡众生，而道教讲白日飞升，追求自己长生，未免显得更重实利。
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道教与道家精神
“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半”鲁迅先生得到这种论断，就要涉及到我国普及很广的“道家精神”。
先秦时期，出现了一个学术流派：道家。那么这个道家和现代”道教“有何渊源？严格来说，两者完全是两个概念。首先，出现的时间不同，道家学说产生于先秦时期，而”道教“则产生于东汉末期土生土长的本土宗教。
但是，道教产生时的”教义“，即道论经典则是先秦道家提供的，是道教的理论基础，而另一方面，道教在传播过程中，不断发扬光大道家精神，成为了道教精神得以成长的土壤和载体。
”道家精神“所追求的终极目标：道法自然。主张回归本心，回归于最原始的太初状态，主张天人合一，”道可道，非常道“，阐述了这种状态之玄妙，无法用言语明说。
在治国理政上，道家是极力推崇”无为而治“的，这种无为并不是碌碌无为，无所事事，而是教导人们顺应自然而不胡做妄为，”上善若水“最开始这个”善“是好的意思，就是说最好的状态就应该像水一样，至柔而至坚，能顺流而下，却能逢山开路，积少成多，滴水穿石！
与儒家不同，道家更为出世，儒家则主入世。儒家倡德，道家倡静，法家倡法，这三大流派共同构成中国传统政治思想。
在中国五千年的人文历史中，儒家是主流，主导着文化发展的方向，道家则在潜移默化中影响一代又一代人，甚至道家发展的一些旁支如搬山、神鬼、茅山之术，在民间尤为流行，这就是为何憎和尚不憎道士的原因，拥有广泛的群众基础！可见，中国文化的根基全在一个”道“字。
鲁迅
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
参考资料
