主要内容：
这篇小说写的是单四嫂子给儿子看病，因为中医的昏庸和迷信，儿子最终死掉了。埋掉儿子后，她还奢望能在梦中再见一次儿子，但没有。
通过寡妇单四嫂子痛失独子描写，展示了一副中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质和没落社会中人们的无情和冷漠。单四嫂子丧夫之后，恪守妇道，“夫死从子”，把儿子看做自己的希望。三岁的儿子宝儿得了病，单四嫂子为他四处求医，盼望着“明天”宝儿的病就能好。
在宝儿垂死之际，单四嫂子心乱如麻的时候，红鼻子老拱和蓝皮阿五之流在唱小调，打她的歪主意；何小仙慢条斯理，不紧不慢。而同是妇女，似乎有同情心的王九妈，也终于被证实并非出于真情。至此被作者一再称之为有古风的人们，在办丧事时，凡动过手，开过口的人都吃了单四嫂子一顿饭，对她无异于雪上加霜。
扩展资料
《明天》最初发表于1919年10月北京《新潮》月刊第2卷第1号，后被收入鲁迅小说集《呐喊》中。
这段时间正是辛亥革命种种弊端暴露、五四运动刚刚兴起的时代，而鲁迅在这一时段的关注点与思想流动正如他自己所说：描写“病态社会的不幸的人们”以“揭出病苦，引起疗救的注意”，鲁迅用《呐喊》展现了从辛亥革命到五四时期的社会生活以及更深层次的社会矛盾。
《明天》属于鲁迅早期小说，在发表之初并没有引起太大的反响，甚至没有获得较高的评价。而近年来，学者对鲁迅的关注度越来越高，有许多学者以《明天》中涉及的细节为话题，展开了广泛探索。
例如学者皮国立就专门关注了单四嫂子带宝儿看病的细节，深入研究鲁迅的“反中医”情节；还有学者注意到了鲁迅小说中相类似的主人公形象，例如薛以伟便从《明天》和《祝福》中“寡妇”形象的塑造来研究鲁迅独特的创作心态。
小说中的看客群体也得到了学者们的重视，例如韩利贤对照分析了《明天》与沙汀小说《在祠堂里》共同传递出的对看客观念的展示与批判；更有研究者从心理学角度对《明天》进行心理批评分析。
《明天》一文的故事起于黑夜，也终止于黑夜，中间经历了两个白天与一个夜晚。这样的时间变化顺序构成了整篇小说的内在“骨架”，而通常学者们所关注的人物形象与故事情节，则是填充这一骨架的“血肉”。鲁迅正是巧妙地将“骨架”与“血肉”组合，最终完成了对“明天”的阐释与解构。
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