一、 因果也有过程。要观三世。如春种秋收。此生种后世收善果。现在虽做善，但过去苦因没消掉，所以先受过去苦果。过去做了福德事，虽现在作恶，但不遮过去善，先现福相，此时作恶，后时受苦。如种桃树要三年结果，李子树要四年才结果。时日不到，果则不出。人不知过去未来，就说看他做善怎么不得善果。还这么苦。说好人没好报。有人作恶多端，还能享受多福。就认为作恶好。
二、 因果不定，一切诸法性相无常，无有决定。愚痴人不定业作定报，现轻报作生报，轻报作重报，应人中受，在地狱受。有智慧人，定作不定，应生受者作现受，重报作轻报，应地狱重受，人中轻受。智人所以修道，为坏定业得轻报故，不定业不受故。比喻说：人做恶，此生可能不受苦，恶业都转为后世地狱重受。有人不知其中变化，就说看他做恶不受苦。或人做善，以此善力遮后世地狱业苦，转为人中现在受轻苦。或是依业本应受三年病苦，但做善业遮了一部分，只受三月病苦，或是损些财，受点苦等。有人不知其中变化，就说做善反而受苦，好人没好报。作恶多端，不知悔改，轻业也会后地狱重受。如果此时作恶，但遇到善知识，教其作善业，遮恶行果。
三、 因果自有因果规则，种善得善，种恶得恶，从法性上说，决无错谬。从事相上说，在论对时，依世间言论，或是有偏差。此错误相也是由自业所招，不怨评判他的人。比喻说：甲过去世冤死过乙，这一生业果成熟，显乙冤死甲的生活相，真相出现时，大家都说甲错死了，不该死。于三世因果来说，无有错谬。有人不知前后，就说不公平，因果报应不可信。只看现世认为不公平，冤枉，前后世看就是公平。因果是不会错的，只是目前不理解。
四、 因果相不是以自己所想好坏对错为标准。比喻说：有时求财，如果得财了，就瞎搞，乱来。有害无益。就不得财相，转为其他善果。要认识到我认为很好，是真好吗？为什么我认为赚钱，做时怎不赚钱。也许现在样就是好相。只是不合己意，就说不好。他是否真恶呢，是否真在享福？也许他所做看似恶，实际能利益大家，就会出福报相。
五、 恶业少。此时做恶，又做隐善，会障覆不显恶。如种恶种，刚发芽，就在上压块石头，或虽种，但缺其相帮因缘，如有籽有阳光有土，缺水，苗也不出，有水时才会再出。或是水多或温度过高过底，苗也不出。不合法性，会少得果。要信因果无有错谬，分毫不差。
六、 只有佛明了十方三世一切业因果报，纯善，无上圆满智慧，普利益一切众生。众生只因不能理解，烦恼丛生。即是善行，自有善果。也不知此行，会得什善果，即作恶，自会有恶果。
但愿能利益到见闻者。
南无常住佛菩萨。
