中国人为什么相信因果报应?

2022-03-28 文化 358阅读
村子里一个恶人,谁都敢欺负,祖父说:“无论他咋欺负咱们,咱们都不跟他计较。恶有恶报,善有善报,不是不报,时间没到。”后来这恶人很早得了腰疼病,腰弯得跟一张弓似地,就再也恶不起来了。祖父说:“看看吧,这样的人还用你去治他,自己就把自己治了。”还有的人在村子里操着各种坏心,占着各种便宜,让人们非常生气。祖父跟我们说:“咱们不生气,操心不善,老天爷割蛋。”过几年,此人摔断了推。祖父说:“看看吧,老天爷长着眼呢,他不会让一个人凶恶一辈子。”我伯经常说祖父:“你这是个啥道理?一切都等着老天爷,一切都靠老天爷。假若老天爷不修理这样的家伙,你能憋气一辈子?”我有的时候,相信祖父的观点,有的时候,相信伯的观点。但是后来学校教我们唱《国际歌》,才感到祖父的观点是不对的。《国际歌》都说:从来就没有什么救世主,也没有神仙皇帝,一切全靠我们自己。我跟祖父说:“你的善有善报恶有恶报,是毒害我们的鸦片。《国际歌》就不是这样说的。”祖父哈哈大笑问:“《国际歌》谁写的?”我说:“法国人欧仁.鲍狄埃。”祖父又笑了:“看看,一个法国人写的歌,能扛住咱们中国祖先说的话。”又过了几天,驻队干部在村子传达一个文件,里面有毛主席说的一段话,也引用了恶有恶报,善有善报,不是不报,时间没到,时间一到,一切都报。祖父说:“听见了吧,毛主席都说这句话,说明这句话不但是对的,还是千真万确的。因果报应吗,本来都是如此,你们还不相信呢?”后来读书,读到印度的哲学著作《神圣人生论》,读到很厚的《奥修讲经》,里面因因果果的东西太多了。才知道,中国没有宗教,但是民间却从各种宗教里汲取了软弱的一面,汲取了躲避的一面。对于各种强大的东西,中国人总是站在因果报应的角度,来逃避自己的责任,来躲避各种锋芒。而对于各种弱小的东西,中国民间的每一个人,却不想因果关系,总是给予欺侮和羞辱。比如农村开斗争会,对于那些站在台子上被斗争的对象,很少有人同情他们,人人义愤填膺,痛打落水狗。只要有人让绑那些被斗争的人,总会有人争先恐后的,把他们绑的严严实实,头颅几乎挨着地下。只要有一个智力较差的人从村子里经过,总是有人生尽办法捉弄,逗得人们哈哈大笑,几乎没人想到善恶相报的因果关系。时下,人们议论最多的是贪官。但是中国民间,对于贪官也是用善恶相报的因果关系来看待。许迈永执行死刑了,人们说:“球,一个人弄几个亿,他花几个,最后还不是交给了杭州市,等于许迈永给杭州市办了一个企业。老天爷有把刀,把贪官和穷人切的一般高。许迈永把钱弄多了,老天爷就把他切下来了。你看许迈永的两个盲人弟弟,却还在世界上存在着。因就是果,果就是因。贪官也逃不出因果报应啊。”还有的人对自己刚参加工作的子女说:“你们单位的领导,管他是不是贪官,你们都不要管,有人管着呢,就是没人管,还有老天爷管着呢。老天爷不会让一个贪官祖祖辈辈幸福下去,老天爷不会让贪官每一天夜里都睡得舒舒服服。老天爷是在养猪呢,养大了,就会杀了他们。这就是因果报应啊。”这样的教育,是一种无奈。只有人到了无奈的地步,才相信因果报应。一个人无能为力的时候,最相信因果关系会制约每一个人,一个社会无能为力的时候,就会有很多人相信因果报应。就像我的一个朋友,年轻时写针砭时弊的小说,写来写去,他没有针砭掉时弊,时弊有的时候反而针砭了他,后来就相信因果,就相信报应,就相信佛教,就办了一个佛学院,很好的研究其因果关系来了,研究起善恶相报来了。纪晓岚的《阅微草堂笔记》,是毛泽东晚年最爱读的书之一。其实里边,有很多因果的东西。纪晓岚在书里记载:一个福建女人喜欢吃猫,得到猫之后,就先把石灰放到一个罐子里,再把猫丢进去,接着放上开水。猫为灰气腐蚀,毛尽脱落。而猫的血气全部归在脏腑。肉白如玉,味道鲜美。日日捕杀,吃猫无数。最后女人病危,叫声如猫,凄厉悲惨,十日死去。还有一个景州官宦的儿子,喜欢捉一些猫和狗,折扭它们的腿,让猫狗的脚朝后。此时猫狗惨叫,跳来跳去,难忍其疼。而官宦子观猫狗惨跳为乐,听猫狗惨叫为幸,因此所杀猫狗很多。最后生的子女,足踵反向前,和他们折断的猫狗一样。纪晓岚的记载看似无意,其实有意。不但充满了因果,也充满了宿命。一个清朝的尚书,专门记载此类事件为书,就是纪晓岚的宿命。他害怕文字狱,其他什么都不敢写,专门记载这样的民间奇闻。用宿命的观点来解释生活里的一切现象。相信因果关系,其实就是一种宿命。命运里有一种难以逃脱的东西,主宰着一个人的生活,主宰着一群人的生活,这种看不见得东西,就是宿命。中国人之所以相信因果关系,相信善恶相报,就是一种无奈,一种逃避,一种宿命。假若不无奈,不逃避,不宿命,谁还会彻底的皈依因果关系呢?
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