“洋葱文化（たまねぎ文化）”的观点，洋葱皮象征日本文化的等质与均衡，每一层皮代表沉淀其中的文化，当把所有的皮层剥光，日本文化便一无所有了。这种论说强调日本文化的外装并非随着换衣变形而彻底抛弃，而是叠加累积在日本文化之中，我认为比“变形玩偶”更接近事实，“洋葱文化”的弱点是无法说明凝聚皮层的内核是什么。
我曾经询问石田一良师，当玩偶穿上某套衣装时，难道气质、心灵不会受到影响吗？按照马克思主义的说法，上层建筑也会对经济基础形成发作用的。他没有正面回应，只是说玩偶与衣装的搭配，形成某个时期特有的文明景观；当她在下一个时代与另一套服饰结合时，已经完全摆脱旧装的束缚。
周作人在《日本的衣食住》中说，中国古俗“健全地活在”日本，“不是梦幻似地空假，而亦与高丽安南的优孟衣冠不相同也”。[12]所谓“优孟衣冠”，优孟是楚国优人，愤于宰相（孙叔敖）死后遗族未获厚遇，遂穿戴故人衣冠见楚王，历数孙叔敖功绩，楚王触景生情，下诏优待其家族。引申为逢场作戏、生硬模仿等。日本与高丽、安南之仅学中国文化皮毛不同，穿戴的衣服已经化为肌肤、融入血液、长成骨骼。因此，“变形玩偶”也不足以阐明日本文化的特质
PS:在日本时候觉得日本各行各业收入都差不多，没有白领歧视一个倒垃圾的现象。或许这就是日本洋葱头社会的意思吧。
