佛陀的伟大在于通过自己的修证揭示了万法的真相，包括现象界（世俗名言）的真相和本体界（胜义法性）的真相。
而其中现象界的真相就是缘起的规律，一切万法，包括有情众生界（欲界、色界和无色界的六道众生，当然也包括鬼神了），和无情的物质世界（器世界），都是依缘起而显现和存在的，只要因缘（必要的条件）聚合，就一定有相应的结果出现，因缘（条件）消散的时候，事物也就“无常”了！这是本来即如此的法尔道理，如同牛顿定律，在他起作用的范围内，苹果一定往地上掉而不会往天上飞。
这样，包括鬼神在内的六道众生依靠其过去世所造作的业，如同种下的种子般依因缘而成熟，而自然感受鬼神等的身份和果报，人和三恶道众生当然也是如此。那么佛呢？佛在无量劫发菩提心，不为自己专为别人，行无量苦行利益众生，也是以因缘力而在功德智慧圆满时成佛，这样，佛本身实际上就是功德的总集体，从缘起的规律来说，信佛礼佛恭敬佛，反作用力就让你得到福报，不敬佛诽谤佛就遭报应，规律使然，不是佛规定的！
这就是现象界的真相！《地藏经》就是揭示的这些真相，并劝诫众生要遵循规律，不要自误。如果还没有解脱的情况下，现象界的规律必须遵循，否则就会吃苦头！
再看看《金刚经》，与《地藏经》矛盾吗？不矛盾！《金刚经》揭示的是本体界的真相，是从现象界解脱的境界。如前所述，现象界都是缘起而生而灭的，并没有“上帝”甚至也没有佛作为“主宰”，那么，一切都没有不变的实性，所以本质上是“空性”的，如果通过佛所教导的方法来修行，亲证了这个空性的本质（不是用分别思维想象，而是超越了分别思维的一种体认），那么，就是解脱，就是佛自己已经证得和希望我们也证得的境界，那就是《金刚经》所说的“应无所住”、“无我相，无人相...”等的境界，但需要注意的是，这种“空”又非断灭，而是虽“实无众生得灭度”而又不妨碍“灭度无量无边众生”，这就是中道，超越了显现，因为显现的一切并非我们凡夫所认知的“实有”，而是缘起而如幻的，也超越了“空无”，并非断灭，超越了我们思维所能及的范围却又能以修而亲证，如果证得了这个真实，就是《金刚经》的境界，如果还没有证得，那还是要遵循《地藏经》所揭示的规则。
其理甚深，暂时只能说这些，师兄也可系统的学习经论，性相融通，了义不了义圆融，自然就不会觉得佛经有什么矛盾了，呵呵！祝师兄福慧双增，早证菩提！愿佛法兴盛，一切众生具足正见，得究竟安乐！
