与人本位价值取向相对应的应该是神本位、自然本位。如果这样理解就好办了，以人为中心，以人为本的都可以算做是你所谓的人本文价值取向。
个人本位论与社会本位论是在教育目的的价值取向上影响较大的两个流派。
个人本位论盛行于是18世纪----19世纪上半叶，以卢梭、洛克、裴斯泰洛齐、福禄倍尔等人为代表。其基本观点是主张教育目的应依据个人的需要来确定。该理论认为，人生来就具有健全的本能，教育目的是由人的本能、本性的需要决定的。教育的根本目的就在于使人的本能和本性得到自由发展。个人价值高于社会价值，评价教育价值也应当以其对个人发展所起的作用为标准来衡量。个人本位论的兴起和盛行的时期正是欧洲资产阶级进行反封建斗争的时期，它对反对宗教神学对人的思想禁锢，反对封建蒙昧主义强加于个人的一切教育要求，提倡个性解放，尊重人的价值，具有进步的历史意义。但是个本位论排斥社会对教育的制约，排斥人对社会的需要是不正确的。
社会本位论是在19世纪下半叶产生的，代表人物有孔德、涂尔干、赫尔巴特等。其基本观点是主张教育目的应根据社会需要来确定。该理论认为，个人的发展有赖于社会，教育结果也只能以其社会功能加以衡量。教育结果的好坏，主要看它对社会贡献了什么，贡献的程度如何。教育的一切活动都应服从和服务于社会需要，教育除了社会目的之外，没有其它的目的。社会本位论看到了教育目的的受社会制约的一面，但完全否定了教育目的的个性制约性，因此，也是不全面的。
个人本位论和社会本位论在处理社会和人的关系问题上各执一端，都是不正确的（1分）。只有将社会发展需要与人的发展需要结合起来。才是科学的。教育是发展人的一种特殊手段，教育目的的所指向的就是作为个体人的发展，教育本身也不会存在。但是，个人的生存、手段和条件。因此，个体的发展要以社会的发展为基础，受社会发展的制约，服从于社会发展的需要。教育的任务就是要促使人去适应他所处于的那种社会关系、社会生活条件。另一方面，如果看不到每个人都是一个独立实体，在制定和实施教育目的的时候完全无视个人的因素，不考虑人自身发展的各种需要，如求知欲的满足，美的享受和追求，以及身心健康的需要等，也可能培养出缺乏理智与情感，缺乏志趣与爱好，生活态度冷淡，精神世界贫乏的对象来。同时，教育目的如果完全不反映人的个性的发展，也可能培养出某种“标准件”，甚至可能成为强加于人的精神因素。
