阿赖耶识非一非多。一多相即。一即是多，多即是一。一和多，本来就是凡夫的执著。
打个比方，一块木头，你能说是一吗？显然不是！因为，想分开时随时可以分成两段，甚至无数段。如果说其本质是一，为何又可以分段？所以，说明木头绝不是一。
同样，这一块木头，你能说是多吗？眼见木头就是一个整体。随时可以拿起来。所以，说它是多也不对。
把木头换成云彩，可以更好理解一些。因为众生的执著是根深蒂固的。说一说多，都是众生的强烈执著。
同理，阿赖耶识如果是一，佛菩萨的千百亿化身从何而来？难道佛菩萨在欺骗我们？
阿赖耶识如果是多，为何我们凡夫只有一个身？为何地藏菩萨可以收摄为一？
所以，经论里面，从不称阿赖耶识是一个二个的，永远找不到这样的说法。
