为什么要进行政治体制改革？

首先，政治体制要改革说明我国原来就有一个政治体制在运转，显然这个政治体制并不太好，不然何需改革？这是什么样的政治体制呢？当然不是社会主义的政治体制，社会主义的政治体制是漂亮姑娘，在你还是穷光蛋的时候，想都别想，只有当你富足的时候，她才会主动来到你的身边。邓小平就很明白，他说：“贫穷不是社会主义。”这句话反过来说也是，社会主义社会不应当是贫穷的，不应当是吃不饱穿不暖的没房子住的，否则都是虚幻的。所以所谓的社会主义政治体制离我们的生活还远着呢，她只是我们的理想，看着她漂亮却只能流口水而已。我国现在运行的是封建式的政治体制，这种体制为我国当前默认的政治体制，你要是有耐心看完全篇，足可以吓得你毛骨耸然，屁滚尿流。 封建式的政治体制来源于猿猴社会，出身正当，不应当感到奇怪。研究过猴子社会或者至少看过赵忠祥解说的《动物世界》就可以知道，当一个猴群里的老猴王年老体衰，无法再统治猴群的时候，新成长起来的青壮年猴子就会起来挑战，很快老猴王就被驱逐出猴群，甚至被咬死，然后各青壮年猴子开始四下厮杀，最后胜出的为新一任猴王，拥有对母猴的独占权、食物的优先权等权利。猴子没有什么天敌，这样做可以使猴子社会不会衰弱下去。马群也没什么天敌，所以马群也实行这样的体制。这实际上也是一夫多妻制，如果你想一夫多妻，那你的心里就是喜欢封建式的政治体制。现在回头看我国历史变迁，你认为中国社会比猿猴社会前进多少？中国人是不是比猿猴多穿了几件衣服？中国文明？我们创造了什么文明，我们中国人有多少的人性进步？在中国社会，当一个政权腐败无能，却又拒绝变革——事实上也无力变革，就会有人提出造反或起义，我们通常称作农民起义，事实是农民不会提出造反或起义的，提出造反或起义的都是一些流氓、地痞、土匪、军阀、被朝廷宣判有罪的在逃犯等非农民群体，农民——按鲁迅的说法，是想做稳奴隶而不得的一群人，命如蝼蚁，即使吃树皮、挖草根、人吃人也不会造反，否则历史书怎么可能有这样的记载呢？又不是写恐怖小说——虽然命很贱，但还是要生存的，他们会用脚投票，所以哪一个造反派提出的口号诱人便投向谁，提供劳役并壮大该派的队伍。纵观我国的历史，秦朝的暴政——将大量的健全人变成残疾人甚至变成死尸——激起建筑工人——陈胜吴广是修建长城的建筑工人——的反抗，汉末的黄巾军起义、隋末的瓦岗赛起义、唐末的黄巢起义、北宋的宋江起义、元末朱元璋起义、明末的李自成起义、清末的金田起义都经历这样一个过程，其它朝代也大体是这样，只要有所谓的农民起义，旧政权便会迅速崩溃——历史名词叫作“沉重打击”，然后中国社会便进入一场新的选举，我把这种选举叫作血腥选举。谁说我们没有民主？项羽在看了秦始皇的车队从他的家乡经过时便对他的同乡说：“彼可以取而代之。”那个时候便没有皇权的概念。谁说我们没有选举？谁说我们这个社会不是公平的？在这样的血腥选举中，你要交出你的所有权，包括你的生命权——在战争中你随时会死，你的财产权——你的财产随时会被掠夺，你的土地权——被马蹄践踏，你的人格尊严——战败后被污辱，投降后甚至有可能被处死，你的母亲、姐妹、女儿——有可能被强奸等，这是不是最公平公正公开的选举？我们不是一直梦寐以求这样的社会吗？有啊，不是没有，自秦以来一直就是这样的公平公开公正的社会。大家打碎了重来。通常经过二三十年的征战后，争取到大多数农民支持的造反派取得了政权，然后所有人便臣服在这个新生政权之下，农民所得到的战争红利或许就是三年的免徭赋待遇。德国哲学家洛伊宁格尔在《第三只眼看中国》中不由赞叹中国社会的超稳定的金字塔形的权力结构，却没注意到中国在建立超稳定的社会结构之前是超混乱的一盘散沙，只有我们中国人才能真正做到聚沙成塔啊！所以我把以前实行的现在仍然实行的政治体制称作塔沙体制，要么极稳定，要么极乱，稳定则拒绝变革，乱则连法律、道德、正义、生命都丢在一边。死了这么多人，打了这么多场的战争，最后你能得到什么呢？中国社会并不比猿猴社会先进多少，最后胜出的那个人便成了中国社会的猴王，拥有至高无上的权力，也叫绝对的权力，也叫极权，从此可以为所欲为，三宫六院，天下之滨，莫非王土，天下之民，莫非王臣，要么顺从，要么死亡。