九 变： 九 为 极 数， 九 变 指 极 其 机 动 灵 活 之 作 战 方 法。
《孙子·九变》
【原文】孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，
围地则谋，死地则战。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治
兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
【译文】孙子说：根据用兵的规律，将领向国君领受命令，聚集民众组成军队，在“圮地”
不要驻扎，在“衢地”要结交诸侯，在“绝地”不可滞留，在“围地”要巧出奇谋，在“死
地”则殊死奋战。有的道路不宜通过，有的敌军可以不击，有的城邑可以不攻，有的地盘可
以不争，甚至国君的命令有的也可以不接受。将领能通晓灵活机变的好处的，就算懂得用兵
了；将领不通于灵活机变的好处，即使了解地形，也不能得到地利；治军不了解机变的权术，
即使懂得“有的道路不宜通过”等“五利”，也不能充分发挥士卒们最大的战斗能力和作用。
【原文】是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也；杂于害而患可解也。
【译文】因而，高明的将领考虑问题，一定兼顾利与害两个方面。在不利的条件下看到有
利的一面，事情就可以顺利进行；在有利条件下看到不利的因素，祸患便可及早解除。
【原文】是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
【译文】这就是要以祸患威逼诸侯屈服，以各种貌似正经的大事来役使诸侯，用各种小利
来引诱诸侯疲于奔命。
【原文】故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
【译文】打仗的原则是：不要寄希望于敌人不来，而要依靠自己有充分准备，严阵以待；
不要寄希望于敌人不会进攻，而要依靠自己有敌人不可攻破的条件。
【原文】故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱
民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
【译文】将领有五个方面的性格偏执是危险的：勇而无谋、一味死拼，可以诱杀；贪生怕
死，畏葸疑惧，可以俘获；浮燥易怒，刚忿偏急，可以凌侮；矜于名节，可以污辱；过于仁
慈，可予烦扰。大凡这五个方面，都是将领素质上的缺陷，是用兵的大害。全军覆没，将领
被杀，一定因为这五个方面的危险因素，因而，不能不看清这个道理啊。
