净空法师---观世音菩萨在娑婆世界知名度是第一，阿弥陀佛排第二。
【由我观听十方圆明。故观音名。遍十方界。】
这是菩萨自己说的。的确，观世音菩萨的名气实在是太大了，所谓是「家家观世音，户户弥陀佛」，这两位名气最大。有很多人不知道有释迦牟尼佛，不知道有《楞严经》，但是没有人不晓得有观音菩萨的，观音菩萨名气实在是太大了，知名度算第一位，没有人能够跟他相比，他在我们娑婆世界知名度是第一，排名第一，阿弥陀佛排第二，还比不上观世音菩萨名气大。这也说出来了，为什么有这么大名气？『观听十方圆明』，这个「圆明」，诸位要晓得，圆是圆满，明是智慧明了。圆满之观听一定要用闻性才圆满，耳识不会圆满的，意识也不会圆满的，法性本来就周遍法界，六根的根性就是法性。佛在经里面告诉我们，在有情的分上说为佛性，佛这个字是觉的意思，是觉心，见性、闻性、嗅性、尝性、知性都叫觉心，心意识呢？全是法性，佛性与法性是一个性，不是二性，所以这里面才没有能所，要是佛性跟法性是二性，那就有能有所。
这个道理唯识里面讲得非常清楚，从真如本性里面起了无明之后就变出两个东西，第一变就变成无明业相，我们在《起信论》里面很详细的跟大家来解释、来说明，由业相里面就变成了转相，就是见分，同时，因为有见，从业相里头又变现了一个境界相，相分。所以见分跟相分是同一个东西变现的，无明业相，同一个东西变现的，它的体是一不是二。我们称见分就称作佛性，称相分我们就称法性，这是讲见分之体叫佛性，相分的本体叫法性，佛性跟法性都是一个自证分，同一个自证分里变出来的，自证分就是无明业相，或者再提高一层说，说它真如本性都可以。因此心境是一，能见与所见不二。这个理的确甚深，几时你才能够见到这个事实真相？见到事实真相，给诸位说，就是明心见性，你真正见到这个事实真相就是明心见性。实在说，《楞严经》里面佛也告诉我们，前面我们曾经念过，「净寂光通达」，观世音菩萨他这个方式就是从净寂而见性，入流亡所，能所二边都离开了，他能所不二，能所一如，这个时候见性了。他虽然功夫用在耳根上，用在闻性，在原理上说，一根解脱，六根通达。佛在本经举例，讲六结三空，每一个根都有六结，举的例子是在耳根上说的，一根解脱，六根还源。然后才晓得，见闻觉知六根的根性本来是周遍法界的，换句话说，你见是周遍法界的，闻也是周遍法界的，尽虚空遍法界哪一桩事情你没看清楚？没看清楚就是有障碍。所以到这个境界的时候，五眼圆明。五眼圆明虽然是性具的，可是你还是要有修德，你没有修德你的性德不能够现前。
