所谓“文化思考”就是指从精神文化活动的层面去认识初等教育的特点和规律。对教育和文化关系的探讨是教育人类学的基本主题。从教育人类学看教育本身是高级形态的文化过程是文化的特殊组成部分文化制约教育教育服务于文化；另一方面教育是文化的基础和生命机制从多方面反作用于文化。教育人类学认为教育具有文化的吸收积聚功能、传递功能、选择功能和创造功能本质的功能是创造；教育文化功能的积极发挥取决于人类的教育意识。凡此种种对认识初等教育在文化建设中的地位、任务和改革发展的方向、方法都富有启示意义。教育人类学的“文化寻根”、“文化比较”、“田野作业”等研究教育的特殊思路、模式和方法以及所取得的大量思想资料对初等教育的文化思考很有助益。与此相关教育传播学重在教育文化研究比较教育学重在跨文化比较研究它们所拥有的特殊视角和特殊方法所生产的丰富文化思想资料有助于深入认识初等教育的精神文化属性解决一系列教育文化领域内的热点问题。
所谓“文化思考”,就是指从精神文化活动的层面去认识初等教育的特点和规律。对教育和文化关系的探讨是教育人类学的基本主题。从教育人类学看,教育本身是高级形态的文化过程,是文化的特殊组成部分,文化制约教育,教育服务于文化；另一方面,教育是文化的基础和生命机制,从多方面反作用于文化。教育人类学认为,教育具有文化的吸收积聚功能、传递功能、选择功能和创造功能,本质的功能是创造；教育文化功能的积极发挥取决于人类的教育意识。凡此种种,对认识初等教育在文化建设中的地位、任务,和改革发展的方向、方法,都富有启示意义。教育人类学的“文化寻根”、“文化比较”、“田野作业”等研究教育的特殊思路、模式和方法,以及所取得的大量思想资料,对初等教育的文化思考很有助益。与此相关,教育传播学重在教育文化研究,比较教育学重在跨文化比较研究,它们所拥有的特殊视角和特殊方法,所生产的丰富文化思想资料,有助于深入认识初等教育的精神文化属性,解决一系列教育文化领域内的热点问题。
