基督教以弗所书4:17-32讲章讲题

2020-10-01 文化 1.2万阅读
证道经文::弗 4:17-32
[以弗所书 4:17] 所以我说、且在主里确实的说、你们行事、不要再像外邦人存虚妄的心行事.
[以弗所书 4:18] 他们心地昏昧、与 神所赐的生命隔绝了、都因自己无知、心里刚硬.
[以弗所书 4:19] 良心既然丧尽、就放纵私欲、贪行种种的污秽。
[以弗所书 4:20] 你们学了基督、却不是这样.
[以弗所书 4:21] 如果你们听过他的道、领了他的教、学了他的真理、
[以弗所书 4:22] 就要脱去你们从前行为上的旧人.这旧人是因私欲的迷惑、渐渐变坏的.
[以弗所书 4:23] 又要将你们的心志改换一新.
[以弗所书 4:24] 并且穿上新人.这新人是照着 神的形像造的、有真理的仁义、和圣洁。
[以弗所书 4:25] 所以你们要弃绝谎言、各人与邻舍说实话.因为我们是互相为肢体。
[以弗所书 4:26] 生气却不要犯罪.不可含怒到日落.
[以弗所书 4:27] 也不可给魔鬼留地步。
[以弗所书 4:28] 从前偷窃的、不要再偷.总要劳力、亲手作正经事、就可有余、分给那缺少的人。
[以弗所书 4:29] 污秽的言语、一句不可出口、只要随事说造就人的好话、叫听见的人得益处。
[以弗所书 4:30] 不要叫 神的圣灵担忧.你们原是受了他的印记、等候得赎的日子来到。
[以弗所书 4:31] 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒、〔或作阴毒〕都当从你们中间除掉.
[以弗所书 4:32] 并要以恩慈相待、存怜悯的心、彼此饶恕、正如 神在基督里饶恕了你们一样。
证道内容:
感谢主,今天我们继续来学习以弗所书。保罗在前三章探讨了教会的合一与成熟。从第四章开始,他开始探讨教会的纯洁。我想用“里外更新”为题目与大 家分享,这段经文可分为三个小标题。一,17节-24节,心志的更新;二,25-30节,言行的更新;三,31-32节,关系的更新。 我为什么要把里外更新定为题目呢?当我读到23-24节:“又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人,这新人是照着神的形像造的”,这两节经文引发了我的 思考,做为一个基督徒应该如何过一个里外更新的生活。
第一个方面:心志的更新。
我们知道基督徒并非是靠着行为得救,或是靠着行为称义,乃是因信得救,因信称义。但是,当一个基督徒得救之后,他必须有美好的品行,那是基督耶稣在他的里 面所给我们的品行。或许你会说:十条诫命我都能遵守,甚至犹太人延伸出600多条诫命我也能遵守。耶稣基督却告诉我们说:“你们的义若不胜于文士和法利赛 人的义,断不能进天国。”(太5:20)我们要遵守圣经的教导,保罗向我们提出了更高的要求,要求我们在心志上不断的更新,在言行上不断的更新,在关系上 不断的更新。
因为保罗知道以弗所教会里面的弟兄姊妹是从外邦人成为基督徒。他对他们过去所行以及现在外邦人所行的做了一一的描述:“存虚妄的心行事。他们心地昏昧,与 神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。”(弗4:17-19)这是描写一个基督徒在没有归信主之前的 生命状况。但是,当你信了主之后,要弃绝这一切,要远离这一切,要有分别。怎么分别?必须从里面来改换你的心志。所以,保罗所讲的就是让我们的心志改换一 新。你只有里面改变了,你的行为才能改变,不是从外面去包装。我们要将虚妄的心变成一颗诚实的心,要将昏昧的心变成明亮的心,光明的心;要将无知刚硬的 心,变成柔和智慧的心。耶稣说,他心里柔和谦卑。要将丧尽的良心变成无愧的良心。弟兄姊妹,我们首先要改变心志。
在以西结书36章26节,以西结先知也说:“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心。” 弟兄姊妹,此时此刻,我们想一想我们的心。如果存有虚伪,如果刚硬,如果无知,如果丧尽良心,那我们就是“铁石心肠”,我们的神要把“石心”拿掉,换上 “肉心”。这个“肉心”就是主耶稣的心。就是以神的心为心,以神的事为供念的心,就是柔和谦卑的心、诚实无伪的心、光明磊落的心、智慧的心、无愧的良心。
保罗继续在第20节探讨说,你们学了基督的却不是这样。如果你们听了他的道,领了他的教,学了他的真理。学了这个话表明是对基督徒说的,因为圣经一 再地对非基督徒说,你们信基督。对于信基督的人会说,你们学基督。所以我们每一个礼拜天来聚会,就是学基督,上第二个台阶,小组团契都是学基督。所以我在 团契当中带领弟兄姊妹会说,你到了这个团契先学习耶稣的品格,然后再去继承耶稣的工作。不是说跟着牧师查查经,听听道就够了,乃是要学效耶稣的品格,并在 你的言行流露出来。
我们要怎么学基督?保罗在哥林多前书11章1节说:“你们该效法我,像我效法基督一样。”保罗毫不客气地说,弟兄们要效法我,像我效法基督一样。我 们每次聚会,每次查经,每次灵修都是要学像基督,要更像基督,要效法基督。因为圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正,教导人学义都是有益的,叫属 神的人得以完全,预备行各样的善事。”(提后3:16)那就是说我们要学习神的话语,要改变我们内在的属灵的生命,要有心志的转变。罗马书12章2节保罗 说:“不要效法那个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
第二个方面,言行的更新。
保罗用很大的篇幅来讲基督徒言行的更新,他具体讲到我们如何在言行上遵行神的教导,如何在言行上彰显神的荣耀,如何活出神的旨意来。他从五个层面来 讲述:第25节要讲到的是弃绝谎言说诚实话,在26、27节讲到生气却不要犯罪,在28节讲到停止偷窃,亲手作正经事,29节讲到停止污秽的言语,说造就 人的好话,第30节讲到不要叫圣灵担忧。
首先,他说你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互为肢体。弟兄姊妹,什么是谎言?谎言的“慌’,一个言字旁一个荒,表明将来没有什么收 成,没有结果;诚实的“诚”,一个言字旁一个成,将来会成功,将来会成就。谎言就是虚假的,不着边际的,神所不喜悦的。我们知道谎言是很普遍的,明知道是 神不喜悦的;我们也不想被谎话欺骗,可是我们就活在谎言当中。
弟兄姊妹,你们信了主之后,受了洗之后还能够说谎话么?有人会说那是那是善意的谎言,那是白色谎话,其实在神来看谎话没有颜色之分,耶稣基督说:你 们的话是就说是,不是就说不是,若再多说就是出于那恶者。耶稣基督还说,魔鬼是谎言之人的父,你如果说谎言,就表明你父亲是魔鬼,多么可怕!
很多时候,我们是站在人的角度上,我说谎是为他好处。他是个病人,奄奄一息还有两个月,我跟他说实话讲了,他就失去活下去的勇气了。不是这样,因为你替他担心,你说真话神负责任,你说谎话你自己负责任。你是愿意让神负责任还是你自己负责任?这是耶稣的教导,不是我的。
我们说人为什么要说谎,原因有很多。我们先从圣经当中找向个例子。比如说基哈西说谎,从乃缦得到礼物、黄金,他为什么说谎?他贪财,他说谎得到钱 财。彼得也一连三次说谎,不认主,发咒、起誓说不认识他,他为什么说谎?他惧怕,他心里担忧,如果承认他就没命了。还有一对夫妻同心合意地说谎,亚拿尼亚 和撒非喇为什么要说谎,不是因为贪财,也不是因为惧怕,是为求名利,希望把钱财留下一部分,然后说这是全部,希望彼得重视。
不管什么原因讲假话,主都不喜悦。作为神的儿女你不要以为说你受洗十多年了,圣经读了很多遍了,很爱主,也侍奉、也奉献、也做了很多事工,如果你在 言语上有污点是不蒙神悦纳的。因为这表明着我们一面口称我们在天上的父,一面接受魔鬼给的谎话。弟兄姊妹,当你想撒谎时,你一定要对主说:主啊,这件事我 讲实话好不好?好!神必定要负你完全的责任。
第二点,就是保罗所讲的,生气却不要犯罪。不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步。生气却不要犯罪。人为什么会生气,说到底:生气就是太看重自己了, 以自我为中心。我们来看一张图片。英国文学家萧伯纳一日闲着无事,同一个不认识的小女孩子玩耍谈天,黄昏来临时,萧伯纳对小女孩说,回去告诉你妈妈,说是 萧伯纳先生和你玩了一下午,没想到小女孩子马上就回敬了一句:你也回去告诉你妈妈,就说玛丽和你玩了一下午。后来,萧伯纳对他人讲,人,切不可把自己看得 过重。
保罗讲的生气却不要犯罪,基督徒偶尔也会生气,耶稣也生气,他看到圣殿被混乱,他就大发义怒,但是他却没有犯罪。我们往往将生气和犯罪连在一起,接 下来就给魔鬼留地步。这是保罗特别警诫我们的。接下来说不可含怒到日落,即便说我们偶然被过犯所胜也生气了,但是你也要知道适可而止,圣经说不可含怒到日 落。到了晚上你在神面前祷告的时候,要把这个重担卸掉。
圣经当中夏娃是给魔鬼留了地步,她没有拒绝蛇的引诱,她里面接受了,被说服了,她吃了分别善恶树的果子,也给丈夫吃。往往我们给魔鬼留地步就是恶性 循环。魔鬼给我们送的意念,当我们里面接受了,外面就去做了,做了之后就两个律在交战。保罗说两个律在交战,想做的善事做不出来,不想做的恶倒做出来。交 战它就得胜了,你就失败了。所以基督徒得胜的办法就是不给魔鬼留地步。
第三个方面,保罗说停止偷窃,从前偷窃的不要再偷,总要劳力亲手做正经事,就可以有余分给那缺少的人。弟兄姊妹,你们现在还偷窃吗?从受洗之后到现 在还偷东西吗?比如:你在工作时间做私事,这叫偷窃公司的时间。你在工作单位上不经意间的拿两张A4的纸回家干私事这也是偷。亚古珥的祷告说,主啊求你使 虚假和谎言远离我,使我也不贫穷,也不富足,赐给我日用的饮食。恐怕我富足了,我就妄称耶和华的名,恐怕我贫穷了就偷窃,亵渎神的名。这也应该成为我们的 祷告。
保罗说让我们亲手做正经事,就必有余分给那缺少的人。什么是正经事,基督徒任何职业都可以做,只要是合法的、合理的、正常的、正当的都要去做。但是 那些非法的、不正经的,不义的都不要去做,因为这是神所不喜悦的,保罗也告诉以弗所教会的长老们说,你看我的两只手常常供起我的同人的需用,保罗一边传 道,一边支搭账篷,他比现在的牧师要辛苦多了,他白天讲道晚上支搭账篷。
保罗继续讲到,第29节说:污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。污秽的言语就是粗话,使人不得益处的话。一句不 可出口。只要说造就人的好话,叫听见的人得益处。他让我们一句不可出口,刚才让弃绝,就要绝对地、彻底地对付。耶稣基督说入口的不能污秽人,吃的东西不干 净坏了变质了,他不能污秽人,无非是拉下去。出口的乃能污秽人,你说了脏话,不造就人的好话,就能去污秽人。所以我们如果在言语上不谨慎,不但没有造就 人,反而使人不得益处。
雅各书上告诉我们说,原来我们在许多事上都有过失,若有人在话语上没有过失,他就是完全人。求神怜悯我们,使我们真正在话语上靠着神的恩典,做一个完全人。说诚实话、造就人的好话,使人得益处的话。
第五方面,保罗说,不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。不要叫神的圣灵担忧,担忧和担心略微有所区别。正如同做父母的 肯定担心孩子今天上学不要出问题,会担心。担忧程度就加重了,所谓的担忧是一种爱而不肯、又不忍心扔掉的一个情结。就如同耶稣基督所讲的那个三年不结果子 的无花果树,白占地土,你砍了它吧,已经长了三年了,你不砍它还不结果子。我们在主的眼中,如果你偷窃主就替你担忧,如果你说污秽的言语,圣灵就替我们担 忧。尽管我们知道他会用说不出的叹息为我们祷告,但是我们却不能一直活在让神替我们担忧之中。
加拉太书也告诉我们说,基督已经释放了我们,使我们站立得稳,使我们得以自由。你要站立得稳,不要再被奴仆的恶所挟制。基督已经把你扶上岸了,你不 要再跳到水里去了。耶稣基督告诉那个行淫之时被捉的妇人说:“我也不定你的罪,从今以后不要再犯罪了。”让我们持守我们蒙恩的身份,持守蒙恩典的祝福,这 是第二种就是言行的更新。
最后,关系的更新。
保罗通过两个方面来讲述关系的更新。消极的方面,要除掉这一切并这一切;积极的方面,我们要以恩慈来恩待,存怜悯的心彼此饶恕,怎么饶恕?正如神在 基督里饶恕了你们。耶稣基督如何饶恕了我们,我们就应该怎么饶恕他人,这是我们饶恕的标准,这也才是真正的饶恕。有一天,彼得来到基督耶稣面前说:“夫 子,我的弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以么?”前提是弟兄得罪他,他应该饶恕几次。他的心里有个标准说:有再一再二没有再三再四,我做为主的大 门徒,我要高姿态,饶恕弟兄七次,主一定会夸奖我。主耶稣基督说:“彼得,不是饶恕七次,乃是饶恕七十个七次。真正的饶恕是不计算的,爱是不计算人的恶, 爱是完全的接纳,爱是完全的饶恕。
接着耶稣基督讲了个故事说:天国好像一个王要给他的仆人算账,有一个人欠主人1000万两银子,被带到主人面前,主人说:你把这1000万两还给 我。他说:我什么都没有。主人说:那就把你的家产都卖掉,妻子儿女都卖掉。他说:就是卖掉也不够。求你开恩可怜我。圣经上说:主人动了慈心,他里面生发了 爱心,就把他全部的释放了,无债一身轻啊。一出门,碰到他的同伴,欠他10两银子,他揪着他的衣服掐着他的喉咙说:你把10两银子还给我!他的同伴也同样 哀求他,可是他并没有开恩,并没有像主人一样饶恕他的同伴,把他下到监里,这个时候被同伴看到,就告诉了主人。主人大怒,把他叫过来,说:我已经饶恕你 1000万两银子,难到你不应该像我一样饶恕你的同伴么?你这又恶又懒的仆人!于是把他下到监里,一直等他还清了所欠的债。
这个比喻我们都知道。在此,我在思考我自己,我说主啊,我就是那个又恶又懒的仆人,你饶恕了我多少回,我犯了多少罪,你都赦免,用宝血赦免了,不计 我的过错了,可是我却抓住别人的小辫不放,一个小事情,一个不好的眼神,一句话,我都难以忍受,在我的心里就像个私人监狱一样,你得罪我放在里面,他得罪 我也放在里面,没事的时候我就拿出来审问、审问,再放进去,无期徒刑。
有一天,我读到一本书叫《生命园子的清理 》,我们的生命像一个园子一样,里面很多明显及隐藏的罪,看后,我恍然大悟,我亏欠神的实在太多。在神来看,世上没有一个义人。他却担当了我们的罪,那么 我们就应该用神怜悯我的爱,饶恕我们的爱去爱我们的家人,爱我们的弟兄,这个弟兄可能就是你的妻子、丈夫,或朋友,可能就是和你一同同工的弟兄姊妹,我们 要从心里去饶恕。耶稣说:你们若不从心里饶恕你的弟兄,我的天父也要这样待你们。
保罗透过以弗所书4章17-32节,讲到要脱去旧人穿上新人,他具体谈到基督徒要在心志上更新,言行上更新,关系上更新,并且不可给魔鬼留地步,也 不要让圣灵替我们担忧。由此,也让我们看到了神所做的工作,就是更新与改变的工作,正如启示录21章5节所说:“坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。他 要更新这一切!”愿主更新我们的心思意念,愿主更新我们的生命,愿主更新我们的言行,好使我们一举一动有新生的样式,使我们真正在耶稣基督里成为一个新造 的人。阿们!
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