在哲学中,真理是就人的主观对客观的认识的正确性而言的概念.马克思主义哲学认为,任何真理,都具有相对性,但无数的相对性真理积累之后,就会接近绝对真正,另外,任何相对真理中都包含着绝对真理的成分.所以,二者的关系是：相对真理是绝对真理的构成因素,离开相对真理,也就没有绝对真理；反之,因为任何相对真理中都包含着绝对真理的成分,所以,没有绝对真理就没有相对真理.二者的关系是对立统一关系,矛盾的双方各以对方为存在条件,并在一定条件下各向其相反方向转化.
但是,如果站在佛法的立场上讲,这种把相对和绝对看成两件事的认识是不能够成立的.首先,所谓绝对真理,是只离开一切相对概念的宇宙人生的真相,它并非主观认识,也非客观存在.只要人离开一切相对概念,进入绝对的“境界”,无人与我、心与境、主观与客观的对立知见,人才可能认识真理,即宇宙人生的真相.一切宇宙人生的现象本身就是绝对真理的表现形式,所以,不能离开现象世界去谈本持或者真理.所以,佛法是不二法门,如果还有一切对立的观念,就不可能认识真理.
