前几天，公司来了位新同事，是做美术设计的。来的当天，就令我们全体"眼前一黑"！
这位仁兄一头的披肩长发，一件长长的T恤，一件牛仔裤。但从表象似乎看不出异样，但是如果给他这身形象加个注解，那可就比较"震撼"了。
他的披肩长发有多久没洗不大清楚，但至少有三天没梳是可以肯定的，用首如飞蓬来形容是一点也不为过的。T恤是松松垮垮的棉布衫，没型没样，牛仔裤是松松垮垮的水洗蓝，不知是真是假的破了几个洞。虽然说我们文化公司没有要求必须正装领带之类的，但是如此另类的装束还是头一次看到。但是想一想，人家是做美术设计的，怎么着也是艺术家范畴，和我等俗人不一样打扮，也是情有可原的。
然而，工作了几天，离他最近的同事一致要求换座位，理由是"味儿"！
为了这个问题，领导私下里找他聊了几次。结果人家来一句："大丈夫不拘小节！"在他看来，这些都是生活中的小事，觉得"小节无伤大雅 "、"区区小事，不足挂齿"。
这时，我恰好看到汪中求先生的新书--《细节决定成败2 》，即前几年很热销的《细节决定成败》的续篇。文中专门有一节提及了"大丈夫不拘小节"这个问题，看了之后觉得深有同感，并且拿给那位"艺术家"同事看了看。不知是汪先生确实是言之有理打动了他，还是他迫于周围压力不得不为之。总之，彼君的艺术形象大为改善，也不再有同事要求换座位。
所以古人说"书以载道"还是颇有一番道理的，它会在潜移默化中影响到一个人的思想和行为。我想，信奉"大丈夫不拘小节"的人可能还是为数不少，但是想一想，可能更多的人误解了这句话的本意。汪先生在他的书中对这句话作了很准确甚至是精确的解释。
在汪先生看来，很多想要干大事，或者感觉自己能干大事的人，都用"大丈夫不拘小节"这句话来为自己作标签。其实，这是对这句话的误读。这句话是用来对别人说的，而不是拿来为自己开脱的。其本意是说，作为大丈夫要胸怀宽广、豁达大度，要看到他人的优点和长处，不要苛求其小节上的问题。因此，这句话不是用来作为自己不愿意改过或修养不够的借口。
汪先生说自己每次回家乡时，有三个细节从来没有忽略：一是不西装革履，二是倒茶必喝，三是上凳即坐。回到家乡去，不能因为身份改变而有不同的做派，并且二十多年以来一直"拘此小节"。我想，正是这些严格拘泥的小节，造就了汪先生严谨的治学风格，造就了中国精细化管理这一思想体系蜘蛛侠的诞生。
《尚书·旅獒》中说："不矜细行，终累大德。"《易经·系辞下传》中更是洞察了人从不拘小节，以至走向大错乃至大恶、大罪的发展过程："善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。"关键是你我说的"小节"到底指什么？我认为关乎团队、关乎衔接、关乎系统必需的流程和标准就没有小节。所以，小细节体现大修养，不拘"小节"难免要误"大事"。那些认为个人小过"无伤大雅"的想法，是使自己沉沦的助推器，会一步步地把自己推向没落乃至死亡的深渊。
沈阳"慕马案"被查处后，市法院原负责人贾永祥在悔过书中写道："随着社会活动的增多，自己的思想也在悄悄发生变化。从穿戴不太讲究到羡慕并追求像私营老板那样穿戴名牌；由看不惯挥金如土到自己也想那样做并琢磨如何想办法去赚钱……"这正是"不虑于微，始成大患；不妨于小，终亏在德"，结果是积小节成大过、积小恶成大罪，直至身陷囹圄，则悔之晚矣。
正因如此，被奉为儒家经典的"四书"中的《大学》即强调"慎独"，即谨慎自己在独处时候的所思所想、所作所为。而《中庸》里更是说："君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。"
在现实生活中，慎独功夫应该从两个方面着手。一方面是在自己独处时，要有敬畏之心，不能无所顾忌，不要惹是生非。《大学》里即说了这种情况："小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？"另一方面是要时刻观照自己的内心，保持心灵之清净。否则，心灵上任何细微的"尘埃"，都有可能使你蒙受人生之大过。
在我看来，"大丈夫不拘小节"这句话，更多的是指人格上不拘小节，做人要大气，不阴暗，不斤斤计较。从这点上讲，大丈夫不拘小节放在现代社会也是适用的，但是那些能够体现其内在联系和实质的微小事物和情节，则不能"不拘"。古人说过："一屋不扫，何以扫天下？"中国过去是农业社会，"鸡犬之声相闻，老死不相往来"，个人是否拘小节，与他人关系不大。但是在现代社会，分工越来越细，合作越来越强。一个人在团队中如果不把自己的小事做好，对工作流程、对团队的损害就可能非常大。因此，在工业化的大背景下，大丈夫不可不拘小节。
