天主教对马利亚的看法：
1． 她是神之母
2． 她是无罪的，所以能生下无罪的主
3． 她只生了耶稣
4． 她是中保，因她是蒙恩的女子
圣经是将她抬得很高
向她祷告比向耶稣祷告更好，因为耶稣 、天父都听她的
5． 她已升天
6． 她可显灵，她就是神
7． 信徒要向好祈祷
新教：
1． 她只是耶稣肉身之母，并非神之母
2． 她也是一罪人，只不过是被神拣选作生耶稣身体之器皿(罗3：23)。追本溯源，她也是亚当夏娃后裔，除非我们相信她也是从天而降，非人所出，但这在圣经中无法成立
3． 生耶稣后，她也生下雅各、犹大等子女
4． 只有主耶稣是中保。圣经中有多处直称「女人，我与你有什么相干」提前二5「只有一位中保，乃降世为人的基督耶稣。」
5． 她并无升天，圣经无此记载，在主再来信徒复活之前也无此可能
6． 这是迷信、拜偶像，真正诚恳进入基督生命中的人不应如此迷信
7． 信徒只能奉主耶稣之名、在圣灵里向父祈祷，不需要经过任何人
天主教对权威的看法：
1． 圣经、教会传统、教宗都具有规范性权威。
2． 教宗在地上是神的代表，是无误的。(Infallable)
3． 只有教会(教宗)的解经是绝对正确的，信徒不可以随意解
4． 彼得是首任教宗，是教会磐石，是无误的
新教
1． 圣经乃唯一规范性之权威，乃所有信徒均应遵守。多数异端均以建立人的权威为始。所幸现代的教宗已较少强调此点。
2． 世上没不人是无误的，连彼得亦有错误，所以不可能完全代表神。(参太16：22-23；加2：11-14)
3． 圣经是每位信徒都应读及研究的，解经原则是历史背景、原文，上文下理，圣经神学等，而不是教宗
4． 彼得是教会领袖，但非教宗，也不是磐石，只小石而已。(参彼前2：4-8；太16：18-19；18：18)@
天主教对罪及救恩看法：
1． 罪有分致命的罪及可恕的罪二种，(注1)致命的罪是不守圣礼或是去基督教教会聚会
2． 除信心外，人要得救必须要守圣事，信徒若不守此七圣事，就算到了天堂门口也进不去。(注3)
3． 此生及炼狱中所受的刑罚，可藉赎罪券、或念玫瑰经、拜苦路、参谒葡萄牙蒂玛之圣堂等来减轻
4． 使徒，圣徒等之功德是可以用钱买来自己用的
5． 教会以外无救恩
6． 洗礼可洗去人原罪
7． 救恩也要靠工作(善工)
新教：
1． 除亵污圣灵外，任何罪皆可得赦。不认罪不接受主者，任何罪均属死罪(罗3：23；6：23)
2． 救恩是神白白的恩典，只要肯认罪、悔改、相信接受主基督唯一救主，便必得救。(注2)
3． 个人过失、罪孽不可能凭买赎罪券得减或赦，人必须主动恳切向神认罪悔改(诗51：17；约壹1：9)。
4． 果子是每个人自己付代价得到的，绝不可能用钱交换或售卖
保罗说他不求什么馈赐，只求他们的果子渐渐增多归于他们自己的账上
5． 救恩是神所赐，非教会所赐，唯有藉着个人认罪悔改，与神直接建立个人关系，接受主耶稣为个人唯一的救主，才可罪得赦免
6． 洗礼是得救之人的见证，与赦罪无关(参彼前3：21)
7． 工作会影响我们的得赏与否，但不能影响我们得救与否
