我们中国古代文学史的源流

2023-05-25 综合 36阅读
先秦文学
上古歌谣与神话

一、《尚书·尧典》、《吕氏春秋》、《毛诗大序》中关于上古歌谣的论述:
《尧典》:诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。夔曰:於!予击古拊石,百兽率舞。
《吕氏春秋》:昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙。
《毛诗大序》:情动于中而发于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足而永歌之,永歌之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。

二、《弹歌》、伊耆氏《蜡辞》和《周易·贲辞》六四爻辞:
《弹歌》:断竹,续竹,飞土,逐宍。
《蜡辞》:土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽!
《周易·贲辞》:贲如,蟠如,白马翰如,匪寇,婚媾。

三、神话的性质
神话就是关于神的故事。基本特征有:
是想像的、幻想的。
是对自然、社会现象的解释和说明,是被神化了的现实生活。
反映了初民解释自然、社会,征薯燃服自然、社会的愿望。
只能产生于远古时代。

四、神话与传说的区别:
神话产生比传说早。
神话是传说的原型,传说是神话的社会历史化。
神话有明显的非理性色彩,而传说含有人间的行为准则。

五、神话的劳动起源说岩掘与宗教起源说:
不论神话如何神异,总是表现着劳动生活,或者与劳动生活有关。
原始宗教出于对自然的敬畏,当初民从崇拜变成企图解释和支配自然力时,神话就产生了。

六、我国神话的基本特点:
围绕人的生存这一主题。
人物充满激昂的斗志、神异的能力以及英雄气概。
情感浓烈,形象鲜明,想像力丰富。
集体创作。

七、神话对后世文学的影响:
神话的艺术规则为后世文学提示了方向:
人的生存这一主题成为后世文学的主流。
情感、形象、想像力方面的特征影响着后世文学发展。
神话故事成为后世文学发展的题材源泉。

诗经
诗经收录诗歌305篇,分为风雅颂,另有笙诗6篇,有目无辞,不在305之列。
采诗说、献诗说、删诗说。
采诗说出自汉代,见于《汉书》。
献诗说出自先秦,见于《国语》。
删诗说出自汉代,见于《史记》,不可信。

三、《诗经》的分类,系依据音乐的不同,分为风雅颂。
风:地方音乐。
雅:京畿附近的音乐。
颂:宗庙祭祀用的舞曲。

四、《诗经》在先秦的作用。
祭祀、宴享时奏唱。
作为外交辞令。
教育。
五、《诗经》的流传:
秦火之后被毁,但因为是乐歌,在学者的记诵之中得以保全。
汉代有四家:鲁、齐、韩、毛。
毛苌晚出,且是古文经,未得立。东汉开,由于郑玄作注而大昌,其他三家亡,毛诗独传。
六、社会政治诗。
下层人民抨击政治的诗,如相鼠、伐檀、君子于役等。
官员表达不满的诗,如北山(对劳逸不均的愤懑)数枣虚、正月(六月降雪、忧虑百姓、担心国运,说明了政治昏暗)等。
抒发生活郁闷和人生忧伤的诗,园有桃(不被理解的苦恼)、黍离(叹西周沦亡)等。
称颂统治者的诗,如甘棠(对召公的怀念)。
七、情爱诗。
有大胆直爽和温文典雅两种风格。
《将仲子》等诗说明:爱情同礼教、社会舆论之间的矛盾。
《氓》、《谷风》等诗说明:当时的婚姻制度男女不平等。
八、史诗及其他。
五篇史诗依次序是:
《生民》:周始祖后稷出生、种植五谷等。
《公刘》:远祖公刘率族人迁居,开荒定居。
《绵》:周文王的祖父公亶父率族人迁居、兴国。
《皇矣》:太王迁居、王季传位、文王伐密伐崇。
《大明》:王季生文王、文王生武王、武王灭商。
史诗的特点:不叙述全部历史,而是有选择的描绘具体事件。写心理感受、欢快的场面。
农事诗。
《七月》内容梗概:全诗八章,按月歌唱,写农夫一年四季无休止的劳作。
《芣苢》艺术特点:词语简练浅白、反复吟唱、情韵悠长。
九、《诗经》的文学成就
抒情与写实的统一,基于:
情感真实。
表达感情坦率。
叙事饱含感情。
形式与语言方面的特点:
重章复沓。
四言为主,参差变化。
节奏鲜明,音韵天成,灵活多变。
语言方面有:词汇丰富,多记山川草木之名。联绵词和叠字。
十、赋、比、兴。
朱熹
赋:敷陈其事而直言之。
比:以彼物比此物。
兴:先言他物以引起所咏之词。
李仲蒙:
赋:叙物以言情,情尽物。
比:索物以托情,情附物。
兴:触物以起情,物动情。

先秦散文
春秋时期诸子散文历史散文繁荣的原因。
经济原因:铁器、初税亩等革新。农业发达带动工商业发达。
政治原因:周室衰微,诸侯并起,豪强兼并。
文化原因:贵族的垄断打破,文化下移。
因此:
一些读书人出谋划策,贡献自己的思想,游说君主或聚徒讲学。百家争鸣促成了诸子散文的繁荣。
另一些读书人撰作史著,希望为统治者提供政治借鉴,造成了历史散文的繁荣。
二、《尚书》是第一部历史散文集。今文尚书为伏生所传,后来亡佚;古文尚书于出孔壁。《逸周书》被视为《尚书》的余篇,是伪书。《春秋》为鲁国编年史。
三、《左传》
一般认为作者是左丘明,但尚存争议。
《左传》的文学特色。
文学性的剪裁和历史事件的故事情节化。
人物形象生动,有立体感。
场面描写生动,细节传神。
善于描写外交辞令,富理文美。
四、《国语》
国别史。相传作者为左丘明,但不可信。文学成就不如左传。
五、《战国策》
作者不可考。为刘向编定。
文学特色:
铺张辩丽、夸饰恣肆。
把握对方心理,循循善诱,以情理服人。
摹绘人物,形貌毕肖。
善用寓言。
六、诸子散文的发展趋向:
由简而繁,由疏而密,理性和逻辑性不断加强。
七、《孟子》文章的主要特点。
雄辩。
把握对方心理,循循善诱。
气势丰沛,是非鲜明,不给对方辩驳的机会。
善于抓住典型事例、多用比喻、寓言等。
八、《庄子》
1、《庄子·寓言》自道其书“寓言十九,重言十七”,重言就是借重他人之言,但《庄子》中这类他人之言,大多是虚构的。庄子所谓寓言,与今义异,大抵是指有情节、有比喻寄托、言此意彼的故事。即使从今天的意思而论,有学者作过统计,《庄子》全书共有寓言181则,平均数百字中即有一则寓言。因此就形成了一个显著的特征:把思想融入到寓言故事里。闻一多说“读《庄子》,本分不出哪里是思想的美,哪里是文学的美”。这些都说明《庄子》寓言的特色即是《庄子》的特色。
2、《庄子》寓言的特色:
想像奇幻谲诡。
人物形象的出神刻画。
细腻逼真的描写。
谐趣与机刺横生。
九、《荀子》和《韩非子》
1、《荀子》的特点:长于比喻而少用寓言。
2、《韩非子》
风格:犀利、冷峻、透彻、严密。
寓言:通俗浅白,故事加说理。
屈原和楚辞
楚辞的产生。
1、“楚辞”这一名称,从西汉时出现。刘向校理古籍,编屈宋等人作品,命名为《楚辞》。
2、辞与赋的区别:
从体式上说,楚辞用兮字。句式长短不齐。
赋很少用虚字,句式整齐。
从性质上说,楚辞是主观的。抒情意味。
赋是客观的。缺乏抒情。
楚辞的产生。
与楚声、楚歌的直接联系。
与楚国民间“巫歌”的关系密切。
描写楚地风物,使用楚方言。
北方文化的影响。
纵横家铺叙华辞的风气。
要之,楚辞的产生,既源于楚国固有的文化传统,也接受北方文化的影响。是南北文化交流的新的时代环境下,诞生于楚国的地域特色鲜明的新诗体。
楚辞的文体特点。
楚辞有两种体式。一种类似于《诗经》而有所改造。四言,少用虚字。如《天问》、《橘颂》。这不是典型体式。
另一种则是“骚体”。骚体的特点:
诗风铺排夸饰,想象丰富。
篇幅极大增长,句式长短不拘。
多用方言、虚字(兮、些)。
二、《离骚》的主题。
1、“美政”理想和深沉的爱国情感。
2、九死不悔的品格和疾恶如仇的精神。
三、《离骚》的艺术特点。
激情和想象。
主人公形象。峻美纯洁、独立不屈。
比兴手法的拓展。使之具有象征意义。
结构语言方面:篇章宏大,句式自由,散韵相间,主客问答,语言丰富。
四、《九歌》与《九章》及《天问》《招魂》
1、《九歌》是祭祀曲,多涉神鬼事。
《九章》非一时一地所作。
2、《九歌》把神灵人格化,多写神灵相思、人鬼空恋,形成凄清幽渺、清新奇异的风格。
3、《九章》直抒胸臆、平实朴素。
4、《天问》提出170多个问题,保存了很多远古神话,有较大史料价值。
5、《招魂》的特点:
结构精密。
长于铺排。
五、宋玉等。
1、“九辩”即“九遍”,是乐曲名。
2、《九辩》是宋玉自悲生平之作。
3、《九辩》与《离骚》之比较。
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