因为以前写过关于禅和日本的历史论文，以下为个人观点（不是从网上随便粘的），希望对你有帮助~~
禅宗作为佛教一派，自印度传人申 一国后，便同中国传统的老庄以及儒家等思想合流 而逐渐发展成为一支独具中国特色的佛教派别。
公元十二十三世纪传入日本，受到镰仓幕府以及日后历代幕府统治的欢迎。
铃木大拙在《禅与日本文化》中认为在中国，禅同道教的信仰、实践以及儒家的道德有广泛的联系，不曾象日本那样对文化生活产生那么大的影响，禅为日本人所热衷并渗透于文化生活的深处，（有许多文章论证禅的思想已经渗透于日本人生活的各个方面，这里就不多说了）这是与日本人的文化心理有关的。
这也许可以解释为什么铃木大拙认为“禅是日本文化的最高点”了。
关于中国传统文化在日本，日本学者冲本克己在《中国禅宗在日本》一文之中认为
“先进文化圈的文化向落后地域传播时，接受一方一般持积极欢迎的态度，因为他们无须劳心费力，就可以获取 丰硕的文化成果。 乜正缘于此，接受一方会尽力保持先进文化的原状，使其没有太大的变化。中国的佛教(禅)传入朝鲜、 日本以及越南的状况，显然属于这一类。”
“处于东亚文化圈边缘的日本、朝鲜，对中国传来的文化， 大致保持着其原初形态。 由此推及佛教”
这也许可以解释“禅是日本的”这句，因为我们认为禅是中国化的佛教，而没谁还会再去追究原先印度的最原始的禅，这是因为当时禅在中国得到了比印度更好的理论与实践的发展。由此推及现在在世界范围内，包括禅在内的许多中国传统的东西，在日本被更好地保存和发展着，并经由日本推广到世界，就如同许多历史学者说，“研究印度的在中国，而研究中国的在日本”。
综上，禅包括整个佛教的“宗主国”当然来自印度，但现在被世界人所认识禅在日本（至少铃木大拙是这样认为的），它同时也深刻影响了日本本身的文化。所以他说“禅是日本的。是日本的文化最高点。”
关于日本的禅，中国学者刘毅是比较资深的研究者，你也可以参考他的著作。
