新旧交替:新的事物代替旧的事物。(不要误以为“新旧交替”是指新事物和旧事物在互相替换哦)
中国近代前期文化的特点
中国从封建社会沦为半殖民地半封建社会，这种急剧变化直接影响到近代文化。主要特点有：
①中西文化碰撞激烈，呈现出新旧过渡的特点。随着西方文化的传入，中国传统封建文化发生了矛盾和斗争，最终使封建文化发生动摇，中国传统文化在斗争中不断吸取先进文化，获得新生。
②救亡图存是主题，中国人民的反侵略斗争在文学艺术上多有反映，中国的思想界更是显示出面对危局，不断探索救国之路的特点。
③近代前期文化的主流是向西方学习，特别是学习西方资产阶级的政治学说，其实质是追求民主与科学。
④由于社会变化剧烈，中国近代前期文化的发展变化之快是前所未有的。这种快速变化也使文化本身在层次上不够深入，在内容上缺乏本质飞跃，在理论上没有形成成熟的体系。
一、思想演变
1、西学概念
西学，泛指当时西方的科技、文化、思想；东渐，意为向东方逐渐传入、渗透。从一定意义上说，一部中国近代文化史，就是一部传统文化与西方文化冲突交汇的历史，就是传统文化在西方近代文化冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史，也就是传统与西化相斥相纳的历史。八十年来，中国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学。在这个过程中，中国人在认识世界的同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今新旧之争；有吸收，也有拒斥；有拿来主义，也有先入为主；有水乳交融，也有囫囵吞枣。
2、近代前期中国思想界向西方学习的三步曲
自鸦片战争到第二次鸦片战争前后二十余年间，沿海少数官员开始注视外部世界。这是第一阶段。这一时期中国思想界探索西学的热点在“师夷长技”的“技”上，即学习西方制造坚船利炮的工艺技术。只有个别人开始接触到机器生产上的技术。
从19世纪60年代起到80年代，探索西学的热点转移到“格致之学”上，即学习西方的自然科学理论。这是第二阶段。从60年代中叶到70年代，是围绕军事技术摸索西学的时期。这一时期，洋务派在“求强”口号下开始兴办军事工业，为了制器而不得不翻译西学。通过翻译，数学、声、光、化、电等学问开始渐入中国。近代著名的科学家徐寿、李善兰、华衡芳等，其科学事业都与译书有不解之缘。从70～80年代，随着民用工业的大量兴办，“西学”的内容越出了军事技术的狭隘范围，西方科技知识开始大量传入。
从19世纪90年代以后，向西方学习开始深入到政治制度和思想文化层次。这是第三阶段。先是维新派思想家日益认识到西学体系不仅包括自然科学，还包括社会科学和政治制度，主张既要学“西艺”，又要学“西政”。向西方学习开始由科技学问推而及于上层建筑的教育政治体制。此后，革命派也在这一层次上进行了不懈努力。接着，激进民主主义者向西方学习又深入到比政治体制和教育更深一层的哲理学说。
中国近代前期文化是在中西文化的矛盾冲突与不断融合过程中发展起来的。其过程可分为两个阶段三个层次。两个阶段：从鸦片战争后到甲午战争前为第一阶段，主要学习以“船坚炮利”为核心的西方物质文明；从甲午战争后到五四运动前是第二阶段，主要学习以政治制度、思想文化为核心的西方精神文明。三个层次：技术成果（器物层）；相关社会支持系统（制度层）；人们的价值观念、思维方式、文化气质等（思想层）。
3、近代前期思想演进的过程、影响及其特点
过程：①鸦片战争期间，开始萌发了向西方学习的新思潮，从而揭开了近代前期向西方学习的序幕。以林则徐、魏源为代表的地主阶级改革派提出“师夷长技以制夷”的思想。其着眼点在于军事技术，对西方的认识处于模糊状态，未能涉及到政治制度，封建传统思想依然如故。②洋务运动期间，洋务派的基本主张是“中学为体，西学为用”。其思想实质是立足于封建主义，通过借取西方物质文明，以谋求清王朝的自强，它突破了传统的封建观念束缚，为西学的传入创造了一定条件。③随着洋务运动的开展，从洋务派中分化出来的资产阶级早期维新派，不仅要学习西方的科学技术，还要学习西方的政治制度。其基本主张：经济方面主张摒弃“重农抑商”政策，鼓励发展工商业；政治方面，宣传西方的议会制度，主张实行“君民共主”的君主立宪制；文化方面，主张兴办学校，学习西方自然科学知识。④19世纪末，维新变法思想逐步发展起来，表现为严复积极宣传“物竞天择，适者生存”的进化论观点；康有为则把中学和西学揉合起来，宣传变法主张；梁启超发表文章，指出只有变法才是救亡图存的惟一出路。维新派的基本思想主张是抵抗帝国主义侵略，摆脱民族危机，反对封建专制统治，主张兴民权，实行君主立宪，发展资本主义经济，学习和传播西方科学文化。资产阶级维新思想是在甲午战后民族矛盾空前严重，民族资本主义初步发展的背景下形成和发展起来的，充分反映了民族资产阶级挽救民族危亡、发展资本主义的愿望和要求，是爱国进步的。它推动维新变法运动实践的到来，但未给中国指明正确出路。⑤20世纪初，资产阶级民主革命思想开始形成和发展起来，章炳麟、邹容和陈天华是著名的民主革命思想家和宣传家。其思想的核心内容是以武力推翻清政府的腐朽统治，建立资产阶级共和国。孙中山的民主革命思想具体表现为三民主义。这是当时中国最高水平的思想，集中体现了资产阶级在政治经济上的利益和要求，反映了中国人民要求民族独立和民主权利的共同愿望。⑥20世纪初，新文化运动蓬勃发展，资产阶级激进民主主义者高举民主和科学的大旗，在思想领域展开了深刻的反封建斗争，极大地动摇了封建思想的正统地位。
影响：①两次鸦片战争时期，地主阶级改革派本着“师夷长技以制夷”的爱国思想，学习西方科学技术，引导中国人开眼看世界和面对现实。其对中国的影响重在思想，没有具体实践改造。②洋务思想付诸实践，创办近代军事、民用企业、新式学校，是中国近代化的第一步，但没有使中国走上富强道路。其对中国社会的影响具体表现在：引进一些西方近代的科学技术和先进工具；培养了一批初步掌握近代科技的知识分子和技术工人；在一定程度上抵制了外国经济势力的扩张；诱导和刺激了民族资本主义的早期发展；在改革封建文化和教育制度上打开了缺口；促进了早期维新思想的产生。③维新变法思想的发展直接导致了百日维新的发生。其伟大作用在于掀起了中国近代思想解放的第一次潮流，起了思想启蒙作用。④资产阶级民主革命思想的传播导致辛亥革命的发生，推翻中国近两千多年的封建专制制度，使民主共和的观念深入人心。是近代思想解放的第二次潮流。⑤前期的新文化运动是一次深刻的思想启蒙运动，它动摇了封建思想的正统地位，解放了人们的思想，并为后来马克思主义传播创造了条件。⑥中国近代前期思想并未与中国社会的具体实践真正结合起来。这一任务是由中国共产党最终完成的。
特点：①是在侵略与反侵略的特殊背景下展开的，学习西方与抵制侵略、启蒙和救亡是紧密相联的，体现出强烈的反封建反侵略性质。②是在西学影响下进行的，以向西方学习为主要途径，以西方资产阶级政治学说为主流。③随着对西方文化认识的不断加深而逐步推进，经历了一个由浅入深、由表及里的过程，由初期模仿西方的科学技术到后来逐渐领悟到学习西方的政治、经济、教育制度等。近代前期的思想演进遵循着这样的轨迹：器物层次（师夷长技和洋务运动）→制度层次（戊戌变法和辛亥革命）→文化层次（新文化运动）。用陈独秀的话说，就是“学术觉悟、政治觉悟、理论觉悟”；用梁启超的话说，就是“先从器物上感觉出，再从制度上感觉出，再从文化上感觉出”。④每一步新的探索都吸收了前面探索的得失而有所发展；每一个新的探索又为后面的探索提供了借鉴经验，都有继承和发展的联系；每一步探索都集中体现了东西方文化的碰撞与交融。⑤由于民族救亡的需要，几乎都进行了社会实践，但各种思想演变剧烈，没有形成与中国国情相结合的成熟的理论体系，没有为中国革命找到正确的方向和出路。⑥中国人对西方文化的认识走了一条由被动接受到主动选择的道路，其中最重大的选择是将马克思主义植根于中国土地，使中国有了最先进的革命指导思想。
