1心理医生与患者的对台戏
心理医生常通过回溯方式，用回忆来帮忙患者找病因。
童年家庭是不是不幸福啊？受过什么创伤啊？
挖隐私，找“源头”，岂不知当下的现象里包罗万象，过去的隐私似乎被挖出来了，但挖干净了吗？能挖干净吗？什么是“净”？
误以为找到病因，就像西医轻易给病人定病名一样，这比找不到“源头”更危险。
有什么是真实的过去吗？
医生真能分清楚什么是真什么是假，患者的话里多少真多少假吗？关键是患者自己也无法分清楚多少真多少假？
所谓记忆就是加入了幻想的执著。有些医生听故事听得入迷，跟着患者情绪起伏，还跟着评论是非对错，本想治疗患者心理问题，结果医患之间变成了互相讲故事、说梦话。
患者给医生讲故事，
半真半假、半想象、半自我判断，
医生听得越着迷，患者编得越起劲；
医生呢？
有时候用自以为是的名言警句、鸡汤鸡血去反讲故事。
同样患者越着迷，医生编得越起劲，
这就是互相催眠。
最后开点药了事，这过程可以叫心理治疗？
表面上，医生和患者之间沟通顺利，病人哭得稀里哗啦，医生讲得语重心长，病人似平轻松了不少，看上去当时缓解了，可没多久就打回原形。而医生似乎下班了，没有病人在身边可以松口气了，可真的如此吗？听进去的垃圾还在脑子里，怎么能排出去？于是乎，多数心理医生最终自己未老先衰，身体每况愈下……
2用手是抚不平波纹的
心理学的“心”指的是大脑意识，如果医者从现象入手，倒回去找过去的现象来治疗当前的现象，能解决问题吗？大脑意识不是一个独立的念头，而是一个整体的连接，可以说，环环相扣，密密相连，念是广袤的、多维的、无前无后的、十方连接的。不懂和忽略“念”的特性，不理解时、空和现象的关系，能治疗心理病？换句话说，从心理现象入手是治不好心理病的。
宇宙是一圆相，当下即包含万有，
时、空只是人狭隘的主观假定，二维线性思维的回溯什么时候是尽头呢？
一个圆里有多少条半径、直径能数得过来吗？一个球体里又有多少个点可以随机组合呢？其可能性是无量的。
如果任何几个点被我们抽取出来做因果推论，形成一个对当下现象的归因判断，这个梦呓般的自我告解能带来什么？梦不会解答梦，妄想也不能消除妄想。
如果心理研究集中在现象上，就好比用手在海里去压浮沤，此起彼伏，此生彼灭，永无了期。心理医生不应是情绪按摩师、怨妇垃圾桶、失眠安慰剂，不知本、不知体，不知“心”，不知“理”，就成了个只会按药方抓药的店小二。
心理病是最典型的心病表现形式，心病唯有心药能医，催眠确实能缓解暂时的焦虑，但打不开心结，药物同样，能暂时延缓急躁现象，但同样不也磨灭激情和活力吗？其对大脑的钝化作用是不可计量的，对延缓代谢的副作用也是无法忽略的，还有对致幻的效果呢？……
只不过这些后果和反应不属于心理医生的范围，分科真的好啊！反应在精神上的就去精神病院，反应在身体上的就去医院，反正，每位医生就负责一段。
生命是个整体，意识也是个整体，每个细胞都和意识有关联。不把本搞清楚，只研究现象，是“乱花渐欲迷人眼”。
3摆脱心灵绑缚的妙法
然而在生命学里，现代心理学的研究范围只属于人类大脑意识中的一小部分。对于大脑意识的理解，法相唯识学已到达了一个人类已知的高峰，如果将玄奘法师在此方面成就的高度比喻为喜马拉雅山，那么现代心理学中对意识部分的理解还在丘陵地带徘徊。
现代心理学者如果能辅以禅的认知，就不会再割裂地看问题，禅既有对世界、对人生真相如实的认识，又有真修实证、究竟解决人生困惑及心理问题的方法。
人类历史上，唯有“中国禅”一门在唐宋时期成就了成百上千的悟道者，这些悟道的祖师们，不仅辩才无碍，通古晓今，并且功夫智慧均等，在世出世间起到了稳定作用，这恰恰是现代社会急需的。
不过这并非老师能传的，而是学人自己要先“信”：信通过“中国禅”的修法能帮助自己究竟悟道，信自己可以在禅舍增加功夫智慧。
修行的过程中发出真正的大愿，愿将自己的能量回向给一切众生，愿世界和谐、众生平等。
最后知行合一，落实在生活的方方面面，用实际行动去帮助世人摆脱物欲绑缚，从被物质、享乐奴役的身心中彻底解脱出来。
