为什么要保持健康心态?

2020-10-29 情感 87阅读

一个成大事者,总是用一份健康的心态去营造一个良好的身体修炼环境。良好的心态可有效地控制人的情绪和意志,是心态决定了行为的方向与质量。健康心态就是正常的思维方式和正常的行为方式。

我们可以做一个简单的试验:在一个大教室里,如果你周围有熟人,也有你不认识的人。当要求每一个人与四周的人握手致意时,人们将怎样想怎样做呢?有的热情,有的勉强,有的做得好,有的做得不好,有的就只找认识的人……这都属于正常情况。

握手应该人人都会吧,既不需要知识、阅历,更与智商技能无关,而仍然情况参差,因人而异,就因为握手的对象不同时,你的心态不同,但这绝对是健康心态。

正常心态就是内心的真实想法,是一种思维的习惯状态。

苟子说“心者,形之君也,而神明之主也”,意即“心”是身体的主宰,是精神的领导。但是没有患病,不把心态放正,这也属于不是正常心态。

战国时卫国有一个叫弥子瑕的人,因为长得俊美而深得卫王宠爱,被任命为侍臣,随驾左右。有一次,弥子瑕因为母亲生病,就私驾卫王的马车回家探视。按当时卫国的法律,私下使用大王车马者,当处以斩断双脚的刑罚。卫王知道此事后、,不但没有处罚弥子瑕,反而称赞他:“子瑕真孝顺啊!为了母亲的病,竟然忘了刑律。”

又有一天,弥子瑕陪同卫王游果园,弥子瑕摘下一个桃子,吃了一半,另一半献给卫王。卫王高兴地说:“子瑕真爱我啊!好吃的桃子不愿独享,献给我吃。”

多年以后,弥子瑕年老色衰,卫王就不喜欢他了。有一次,弥子瑕因小事出错,卫王就生气地说:“弥子瑕曾经私驾我的车,还拿吃剩的桃子给我吃……”在数落弥子瑕的罪状之后,就罢免了他。

卫王对弥子瑕同一桩事情前后的不同态度,就是因为卫王的心态。“情人眼里出西施”,“爱屋及乌”,这些不平常的举动,表明卫王的心态变化了,也说明他不是平常心态。

古人说,“哀莫大于心死”、“兵强于心而不强于力”。这都是在强调心态的极端重要性。生活中随时可见不同的人对同样一件事持有不同的看法,并且都能成立,都合逻辑。

心态不同,观察和感知事物的侧重点就不同,对信息的选择就不同,因而产生的思想观念也不同。心态给人戴上了有色眼镜和预定频段的耳机,于是人们只看到和听到他们“想”看和“想”听的。从这个意义上说,我们的境遇并不完全是由周围环境造成的。

犹太裔心理学家弗兰克在二战期间曾被关进奥斯维辛集中营三年,身心遭受极度摧残,境遇极其悲惨。他的家人几乎全部死于非命,而他自己也几次险遭毒气和其他惨杀。但他仍然不懈地客观观察、研究那些每日每时都可能面临死亡的人们,包括他自己。以后他据此写了《夜与雾》一书。

在亲身体验囚徒的生活中,他还发现了弗洛伊德的错误。作为该学派的继承人,他反驳了自己的祖师爷。

弗洛伊德认为:人只有在健康的时候,心态和行为才千差万别,而当人们争夺食物的时候,他们就露出了动物的本性,所以行为显得几乎没有区别。

而弗兰克却说:“在集中营中我所见到的人,完全与之相反。虽然所有的囚徒被抛人完全相同的环境,有的人消沉颓废下去,但有的人却如同圣人一般越站越高。”

有一天当他单身独处囚室时,忽然顿悟了一种“人类终极自由”,这种心灵的自由是无论如何无法剥夺的。也就是说,他可以自行决定外界刺激对本身的影响程度。因此“什么样的饥饿和拷打都能忍受”。“在任何困苦的环境中,人们还有一种最后的自由,就是选择自己的态度。”

这也可以解释,为什么有的高僧一年四季只穿一件单薄的衲衣而无严寒酷暑之苦;高士伟人镇定自若“泰山崩于前而色不变,猛虎趋于后而心不惊”;关羽中毒箭,华佗为其刮骨,铮铮有声而关公一边接受“治疗”,一边谈笑风生,与人对弈。这完全验证了“幡动?心动!”的禅门讥讽。说到底环境对人的影响程度,完全取决于自己如何看待环境,由我们的心态决定。

同样是身临囹圄,民族英雄文天祥的遭遇与弗兰克说的不同,能在一种稳定的心态下,使自己的人格得到最终的维护。

文天祥被俘后,元朝统治者费尽心机劝降均告失败。于是重枷大镣,把文天祥囚禁起来,企图通过肉体折磨使他屈服。这一关就是四年。

文天祥所处的牢房,是一间既低矮狭小又昏暗潮湿的土室,老鼠成群、恶臭四溢;夏秋之际,度日尤为艰难。“或时日呆呆,或时雨淋淋,方如坐蒸甑,又似立烘炉,水火交融!益热与益深。酷罚毒我肤,深忧烦我襟。”

但这种肌肤之痛,文天祥等闲视之,丝毫没有动摇报国的坚强意志。他在冈中吟哦不绝,以诗歌作为斗争的武器,“如精钢之金,百炼而弥劲。”

他在《偶成》诗中写道:“昨朝门前地少裂,今朝床下泥尺深。人生世间一蒲柳,岂堪日炙复雨淋。起来高歌赋离骚,睡去细和梁父吟。已矣已矣为何道,犹有天地知吾心”。他向往屈原的九死无悔,嘉叹孔明的鞠躬尽瘴。

文天祥把生活环境中包围着他的邪恶之气,归结为七种:水气、土气、日气、火气、米气、人气、秽气。“当此夏时,诸气萃然”,而自己是“狱中孤愤长”,“孤臣腔血满”,只凭着一股浩然之气,“俯仰其间,幸而无恙”。他豪迈地宣称“彼气有七,吾气有一,以一敌七,吾何患焉。”于是奋笔写出了那篇义薄云天、光耀古今的不朽诗篇——《正气歌》。正所谓:心中有祖国,困苦环境奈我何!

文天祥最终视死如归,舍生取义,实践了自己“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的伟大誓言。后人赞道:“忠肝义胆不可状,要与人间留好样。”这就是文天祥的心态,文天祥的选择。

正如安东尼·罗宾所说:“除非我的意识同意,否则任何事物都无法影响我!”

从成功学的角度来看,心态只有两种:积极的和消极的。

面对相同的夕阳,有人低叹:“夕阳无限好,只是近黄昏”(李商隐),这是一种心态的写照。

有人反对说:“但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏”(朱自清),这是一种状态。

而有人则高歌:“老夫喜作黄昏颂,满目青山夕照明”(叶剑英),这已全然是另一番新境界。

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