一个人有几个思想，怎么有时控制不了自己的行动，怎么彻底看懂自己，了解自己是什么样的人，想要得到什么

如何去思想 我们的大脑就像一个车间，对浮现出来的，被大脑捕捉到的心念进行加工，加工出来的成品就是思想。有的时候我们也把脑海捕捉到的比较好的心念成为“灵感”。 有的人，心念不停的冒（这是本能），但是没有办法捕捉到，就是说不知道自己在想什么； 有的人，心念不停的冒，也捕捉到了，但是下一个念头冒出来，就抓不住前一个念头了，这是集中不了注意力。 有的人，也能够集中注意力去想一个问题，但是这个问题一经展开，思维迅速发散，想到最后得到很多的结论，说了一大堆，但是别人不知道他想说什么。这是没有有效思考。怎么样才能算作有效思考？ 刚才讲过，只有一部分人能够抓住一个念头想问题。就从这部分人来说，想问题也有不同。 思想有快慢，这是处理能力的问题，完全可以用电脑CPU的频率来比较，在同一个时钟周期内，脑子快的人就是比脑子慢的人想问题要快一些。这也是智商高低的区别，所以高频率的CPU得贵是有道理的。 智商只是一个方面，真正要能够有效思考，知识、能力和经验也很有关系。 就拿逻辑思维能力来说，这是一个很重要的思维能力，念头拿过来，混沌一块。要凭借逻辑思维能力，从正面，从反面，从各个层面，第一第二第三来，这需要逻辑思维能力，为什么有的角度别人能够想到而你想不到？不是你不知道那个角度，不是你没有听说过那个角度，是因为想得比较窄，思维面不过开阔。 知识同样很重要，不同门类，不同专业的知识在很多层面上是通的。为什么师能够对各个行业进行？因为从IT角度来说，从管理角度来说，从财务角度来说，从人力资源角度来说，从文化角度来说，各个行业都是通的，大部分是共性，业务的特点是个性。知识比较丰富，就能够通过比较进行，而不是必须具备该行业的丰富经验。 那是不是意味着经验就不重要了呢？那就是大错特错了，这是理论和实践的关系，经验是实践的积累，知识是经验的总结。如果没有经验，或者说没有一个专业门类的经验，纸上谈兵是行不通的，与别的门类进行触类旁通更是不可能。 知识、能力和经验，提供给大脑问题的各种帮助，没有这些帮助，也能够思想，那就得是思想非常有深度的人了，例如释迦牟尼。 释迦牟尼在显微科学非常不发达的多年前，得出一杯水有“八万四千虫”的结论。八万四千是印度人数学不好的证明，八万四千就是无数，特别多的意思。那时候还没有微生物和细菌这些名词，就说是虫。八万四千虫，就是说一杯水里面有很多的微生物或者细菌。看不见摸不着，没有经验，没有知识体系，多年前，释迦牟尼看到了水中的情形，靠的就是思想的深度。就这样降伏其心的思想 刚才我讲了这么一大堆，实际上讲的都是现象，本质没有涉及。问题是怎么样能够有效引导自己的心念，有效控制自己的思想？这就是《金刚经》中须菩提问释迦牟尼的问题：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？” 佛的答案是：“应无所住，而生其心”。 就是这句话，后世没有上过学的六祖慧能旁听了一耳朵就开悟了。不知道你们看懂了，开悟了没有。别来问我，问我也是说：佛说不可说不可说。“如人饮水，冷暖自知”，要靠自己去悟。思想与行动的关系 小孩子，往往还没有想好就说了出来，这是行动比思想还快； 年轻人，想到什么说什么，这是欠思虑； 中年人，想到什么先不说，想得比较周全了再说； 老年人，想到什么先不说，想的比较周全了也不说。 这实际上就是第三个层面的问题，思想与行动的关系，是中国传统文化中一个重要的观点：“知行合一”的问题。也就是《中庸》所说：“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。 说只是行动的一部分，是动嘴的层面。什么该说，什么不该说。这不仅仅是想到了的问题，思想的深度能够决定说的精彩程度，但是由道德和修养决定什么该说和什么不该说的问题。佛家一大戒就是“不妄语”，不仅是不撒谎，道听途说没有根据的也不能乱说。别人说的就是别人说的，自己说的就是自己说的。 从思想到语言再到具体的行为，都是行动的层面。 有的时候，想，却不敢去做；有的时候，想，不能去做；有的时候，想，时机不适合去做。控制行为，主要靠自身的价值观，道德水准和认识。就这点，佛家就一个要求：“诸善奉行，诸恶莫作”。但是，一个人了解什么是善什么是恶，是首当其冲的问题。只有思想上能够清楚善恶的本质，才能够知道自己什么应该去做，什么不应该去做，而什么又是必须去做的。