这句话的意思是：爱是欲望的表述，娑婆是人世界的表述。
此句出自宋朝杨杰，字次公，安徽无为人（今安徽芜湖无为县），自号“无为子”。他在天台智者大师的《净土十疑论》的序文里面说：
‘爱不重，不生娑婆；念不一，不生极乐。娑婆，是污秽的国土，极乐，是清净的世界。娑婆世界众生的寿命短促而有限量，而彼极乐净土的寿命则无量无边。
娑婆世界具足了种种的痛苦，而彼西方世界则只有安乐无有众苦，在娑婆世界是随著业缘轮转生死，而如果一旦往生彼极乐国土，则永证无生法忍，若是愿意度化众生，则能够任意自在，不为种种的业缘所束缚。
其清净污秽、寿命数量、苦乐生死，有如是的差别不同，而众生却愚昧不知，难道不令人感到悲哀吗？
这句话所理解的寓意：
由于前生未过爱欲之关,待福德积累到一定程度时,由爱缘牵引,继续投生到这个娑婆世界上来,延续前缘，这里的爱是很广泛的,波及面是很大的,不只是男女之爱，其中和爱最容易发生关系的就是贪,由于爱,就想占有,想占有就会导致贪。
人人皆知贪乃人生三毒之一（贪嗔痴）,但对贪的效能和范围却不是人人都能明了的，其实这个贪可以渗透到各个领域、各行各业、各个角落的，甚至一个修行的人贪法、贪清净、贪境界都是贪,都会成为修道的障碍，可见贪的威力之大。
所以说“爱不重不生娑婆”就成了必然。而“念不专不生极乐”正是这贪爱之心的克星，其实想生极乐也是贪,和前面讲的贪法、贪清净、贪境界是一样的，但这个贪却再也不会造业,再也不会有负作用，以这个大贪来降伏世间的小贪,以贪治贪。
这就是阿弥陀佛的妙用,这是所有的禅定都不会有的境界,这是阿弥陀佛为了众生,发了大慈悲心、发了大愿,为众生的解脱另辟蹊径而开创出来的难信之法，阿弥陀佛的“五劫思维”主要就是思考的这个东西。
所以知道了这些原理,依法奉行,“念不专不生极乐”也就成为了必然，净土法门,有它的科学原理,若是通达了原理,就不会再有怀疑之心,“念”就容易“专”了,“专”了之后就会必然的“生”了。
扩展资料
杨杰在《净土十疑论》的后一段还说到：
我以这些种种的因缘来观察之：有智慧的人容易往生，因为能够断除疑惑的缘故；有禅定的人容易往生，因为不会颠倒散乱的缘故；持戒的人容易往生，因为远离种种染污的缘故；布施的人容易往生，因为不会执著我所有的之缘故；忍辱的人容易往生，因为不会嗔恨愤怒的缘故。
精进的人容易往生，因为不会退转的缘故，不执著造善也不造恶的人容易往生，因为心念纯一的缘故，诸恶已作而业报现前的人容易往生，因为心中实在是惭愧恐惧的缘故，而那些虽然有行众善的人，若是没有诚恳的信心，没有回向发愿心的人，则不能够往生净土！
参考资料来源：百度百科-杨无为提刑
