在这里，诗人很好地运用了中国文字的文化背景效果：“神”在中国的传统文化中代表“完美，尊贵”；“家”给人的感觉是“故乡、家园”；而“鹰”在中国的文化意识中，代表的是“力量、掠夺”；“集合”一词又是一个军事术语。有这些文化意识做背景，我们就会明了“神的家中”的喻义是“人类理想的精神家园”；而“神的家中鹰在集合”代表的就是“人类的精神家园被强力侵犯了”。至此，这个世界就会陷入一片凄风苦雨中，只能给诗人以“秋天深了”的感觉。
“神的故乡 鹰在言语”，是说“人类理想的精神家园”被强力侵犯了，只有鹰在言语，存在的只是鹰的意志，而“秋天深了，王在写诗”，也就是诗人自已在写诗，诗人以“王”自喻，“王”的文化背景含义是“权势、权贵”，代表的是诗人的一种自尊的人格，和对强力的不满与反抗。
秋天深了，诗人目无旁人，他的领地是一片净土，他在写诗。在这个世界上，人们的精神家园已经被强力掠夺。面对如此惨淡的世界，诗人怎么能不感叹说：在这个世界上秋天深了！面对如此惨淡的世界，诗人怎能不感叹说：该得到的尚未得到！该丧失的早已丧失！秋天是收获的季节，该收获的没有收获，该丧失的——春天的生机，夏天的热情，可这些早已丧失。
纵观全诗，诗人以“王者”自喻，表现了诗人既自尊又失落又无奈的思绪。
