南无阿弥陀佛
净空法师---家亲眷属是你的亲人，家亲眷属也是你的魔障，为什么？他不让你去往生，他还让你继续搞轮回，还叫你搞三恶道。你没有把它看破，你还要粘著不肯放下。亲情要放下，财产要放下，田地要放下，地位要放下，怨恨要放下，样样都要放下，你才能去
我们在娑婆世界时间久，久到什么程度？无量劫又无量劫，无量劫个无量劫，我们在六道里头搞轮回，时间太长了。生生世世跟这些众生有恩有怨，所以冤冤相报没完没了。你为什么不能去？牵挂家亲眷属。家亲眷属是你的亲人，家亲眷属也是你的魔障，为什么？他不让你去往生，他还让你继续搞轮回，还叫你搞三恶道。你没有把它看破，你还要粘著不肯放下。亲情要放下，财产要放下，田地要放下，地位要放下，怨恨要放下，样样都要放下，你才能去。有一桩放不下就把你缠住了，就好像一根绳子把你绑住，你跑不掉。我们要知道，我们这个身上多少根绳子？数不清，只要放不下的，全是障碍。
我年轻的时候，刚刚接触佛法，遇到章嘉大师，我向他老人家请教，佛门里头有没有一个方法让我们很快成就，契入佛境界？大师告诉我六个字，有，「看得破，放得下」，就入佛境界。看破是什么？真正明白了，这叫看破。明白之后你才会知道，哪些该放下，哪些不该放下。对大乘来说，统统要放下，一样放不下就不能成就。对净土来讲，一切要放下，只要执著一句阿弥陀佛，这个不能放下。净土成就是分两段，第一段要到极乐世界，要执持名号，《弥陀经》上讲的。执是执著，持是保持，不能失掉，就是名号阿弥陀佛，坚定的执著，其他的统统不执著，都放下。成就就是往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这第一个阶段。第二个阶段，在极乐世界接受阿弥陀佛的教诲，决定成佛。所以它把成佛分作两段，除这个法门之外没有分成两段的，这是不能不知道的。
其他的法门难，真难，烦恼习气太深了，从哪里放起？从执著，大小乘都讲。首先放下见惑，就是我们错误的看法。错误看法里头一个是身体，身体是我，错了，根本错了。佛告诉我们，身体不是我，执著身体是我的人放不下，放不下这个身体。身体刹那生灭，怎么会是你？佛告诉我们，我是不生不灭。我在哪里？我在这个身体里头。身体不是我，身体是我所有的，好像衣服，衣服不是我，这是我所有的。舍身受身就像换衣服一样，身体老了，衰了，不好用了，换一个，旧的不要了，换个新的。六道轮回就这么回事情。
可是这个换自己做不了主，这真可怜！谁做主？业力做主。业力最明显的就是善跟恶，你的心善，你的言善，说话善，行为善，你这个身体愈换愈好。这是什么？善，善就换好的。人间，在这个人间换的时候，愈换是富贵、健康、长寿，家庭幸福美满，这善报。更大的善，人间没有，就是天上，自然就生天，天的福报比人大。天有二十八层天，你在哪一个阶层，看你有多大的福报，你做了多少好事，自然往上面升。如果是恶念，坏事做得多，那果报是三途，畜生、饿鬼、地狱。换畜生身，换个饿鬼身，换个地狱身，愈换愈差，自己不能做主，业力。明白这个道理之后，我们才真正痛下决心，断恶修善。这是佛教我们，不能够超越六道轮回，在六道轮回里头不要堕三恶道。
智慧现前了，知道轮回真苦，轮回能保住我在三善道，我不堕三恶道？不可能。我们从早到晚，从大年初一到腊月三十，你冷静想想，这一天当中，这一年当中，是善多还是恶多，你就明白将来到哪里去。如果是善多，三善道；恶多，三恶道，无法避免。我们碰到净宗，遇到阿弥陀佛了，把什么都放下，一心专念阿弥陀佛，将来到哪里去？到极乐世界去。极乐世界易往，一点都不难；难就是你放不下，一桩事情放不下，你就去不了。桩桩事情统统都要放下，你就决定往生。
我们在娑婆世界待的时间太久了，染的习气太深，自然为这些业力、习气牵缚不去，是这么个原因。为什么要读经？长时间的听经、读经，帮助我们放下。读经慢慢明白了，明白才真肯放下。学佛，知识分子对於大乘经教稍稍契入，会生欢喜心，法喜充满，然后你喜欢，手不释卷。这个什么？被佛法迷了。世间的东西丢掉了，佛法好，贪著佛法。能不能往生？不能往生。往生是叫你放下贪瞋痴，不是叫你换对象。世法不贪了，佛法我贪，贪在。佛教我们断贪瞋痴慢疑，绝对不是换对象，因为自性清净心里头没有这些东西，有这些东西就是障碍。这个经经题上就写明白了，「清净平等觉」，我们要问自己，是不是一年比一年清净，一月比一月清净，一天比一天清净？如果有这种现象发生，好事，心净则佛土净，你一定生净土。如果心里头还有染污，放不下的全是染污，善恶统统是染污，去不了。
