耶稣哭了 此章经文赏识

耶稣爱伯大尼一家，伯大尼一家最爱事奉耶稣。耶稣对伯大尼一家的爱，体现在使拉撒路复活上。只是很少有人知道此刻耶稣的心情。“心里悲叹，又甚忧愁”，还出现圣经中最短的一节经文“耶稣哭了”。两千年来，参透耶稣此刻心情的信徒肯定有不少，所有的参考资料都没有写出来的原因：是想留给信徒思考权，自己来参透，成为主真正的知心朋友。 我在这里是作的是：不该作的事。无人肯信是最好的，记住：不要说出去。有一个患病的人，名叫拉撒路，病了。姐妹们想到的是去找耶稣。耶稣表示去，只是“就在居所仍住了两天”。这“两天”是什么意思？绝不是非要等到拉撒路死后四天才能使他复活。这两天，是耶稣作计划的两天，是犹豫、反复权衡的两天。两天之后，耶稣下定决心，起程了。要说此刻的耶稣，传福音已达最艰难的时候，几乎是山穷水尽。严守“十诫”的信徒，因耶稣说僭妄的话，举起石头。[约10：31]耶稣那儿也不能去，只有施洗约翰原先的地方，那里的人相信，就在那里居住。耶稣到伯大尼时，拉撒路已死去四天。耶稣的晚来，迎接的马大有些失望，也带来一丝不敢相信的希望。耶稣并没有直接安慰：“你要相信，复活在我，生命也在我……”而是说：复活在我，生命也在我……，你相信吗？”马大的回答并没有使耶稣高兴。马利亚来了，俯伏在耶稣脚前，虽未直接求耶稣使死去四天的拉撒路复活，心底里希望拉撒路没有死。此时此刻的耶稣已没有退路，也没想过退，四周的哭声，是社会底层平民相互关爱，相互依存，相互同情，不希望拉撒路英年早逝。耶稣若不求神使拉撒路复活，伯大尼一家肯定不会再事奉敬拜，前来看望的耶路撒冷来的犹太人，还有跟随自己多年的门徒，将会一哄而散。三年来所讲的一切道理、比喻，及登山宝训，将全被唾弃，传福音计划前功尽弃。那时代的以色列民众，没有真理。至今的许多信徒也坚持认定：人没有真理。希律王要除灭男孩，就除灭。杀害施洗约翰就一句话，没觉得有什么不可的。这是[路22：31]筛人如同筛麦子的时代。神爱世人，要赐真理于人，把一切权力赐予给人民。于是道成肉身，以平民身份传道。[约4：48]“若不行神迹奇事，人们总是不信。”耶稣以基督身份说话，说什么都信[约11：17]。以平民木匠儿的身份向大众传福音，招来的是石头。人们只信专家权威，不顾百姓的呼声。假若耶稣肯当众行神迹，如同当今信徒所盼望的那样，从天而降；或如同摩西传十诫时，地动山摇，发烈怒。那时的以色列人立即会归信耶稣，登山宝训、命令等会完全照办。但人依然没有真理，不能接受[约20：23]这样的重任。神对人经过了三千多年拣选与培养教育，成为智慧的人，依然不能根据各地的实际情况制定相关律法，作出任何决定，实行科技创新。为了结束这时代，耶稣此刻能做的唯一办法是：奉献自己的生命，上十字架受苦、受难。住在耶路撒冷的法利赛人、文士等，一生追求圣洁，生活上谨小慎微。让他们犯下杀人、亵渎圣灵的大罪。到时，他们就不得不接受[路17：1-4]罪与饶恕。此后，他们再要举起石头，得理不饶人，对他人的过错唠叨不休，扳起面孔教训人的话，自己就当受此罪。从此，不能小看拿勒撒，小看木匠儿。耶稣爱伯大尼一家，人们从此再不能轻视平民。耶稣在伯大尼，靠近耶路撒冷的地方行死人复活的大神迹，必然会吸引大量的人来相信。加剧了“爱国”的大祭司等的不安，下定决心要除掉耶稣，而法利赛人、长老等为看神迹也会支持钉耶稣于十字架。可以说，耶稣行使拉撒路复活的神迹，就是向祭司长们“挑战”，就是准备舍命。想到为了传福音，必须付出宝贵生命，耶稣心里悲叹，马大的回答平添了耶稣的忧愁：彼得等门徒跟随自己多年，一向以耶稣为至高无上的基督，如今却要唾面自干，受辱、受难，肯定会信心动摇，不认主，要是如同[徒5：30]丢大受难那样，归为无有，又该怎么办？在“你们把他安放在那里”“请主来看”，眼珠转动时，眼泪落了下来。这是世界上最坚强的男人的眼泪。从此以后，耶稣荣进圣城，高调传福音，直到受难。