一场意外，导致左手被打上夹板，后又更换为更牢固的石膏。自此，一向处于辅助地位的左手摇身一变而贵不可攀：用医生的话说，左手连一杯水也不能去端，要让左手得到彻底的休养！
一直自诩老大且有身先士卒精神的右手，自此变得卑微起来，虽然它顺理成章的得到独当一面并展现万千重任集于一身的大好机会，但右手却没有丝毫得意之色，相反，在左手戚戚哀哀的愁容下，它处处小心翼翼，像个忠顺的仆人，时时打起精神，一有风吹草动就机警的行动起来，适时而无声的满足左手的要求。日常生活中，右手要帮左手修指甲、挠痒，还要在一日三餐前帮左手轻轻地清洗。左手犹如贵夫人一般，高贵、矜持，很冷淡地接受着右手的照顾，甚至于休息时，连左侧一会都不行，乃至洗衣服、冲凉，都只能由右手一点点去完成，没有商量的余地。看看左手厚厚的包扎，右手不敢有委屈或抱怨的念头，在开车打方向盘等特定环境下需要左手稍稍配合一下时，右手还会忍不住自责。
外人看到时，均不例外的对左手表示关切和同情，而右手也往往像个做错事的孩子，惶恐而愧疚的抚摸着左手，没人在意右手的辛苦和无奈。
怎样叫做是非或善恶呢？《吕氏春秋》上有两个故事，后来成为佛家宣讲禅道的一个公案而被广泛引用。从前春秋时代的鲁国定有一种法律，凡是鲁国人被别的国家抓去做奴隶；若有人肯出钱把这些人赎回来，就可以向官府领取赏金。孔子的学生子贡，他很有钱，虽然也替人赎回被抓去的人回来，却不肯接受鲁国的赏金。他不肯接受赏金，纯粹是帮助他人，本意是很好。但是孔子听到之后，很不高兴的说：这件事子贡做错了，他为了自己觉得爽快称心，就做出大方的样子不接受赏金。但，若是接受赏金就算是贪财，那么不肯受贪财之名的人，就不愿去赎人了。如果这样的话，恐怕从此以后就不会再有人去想办法赎人了。 子路看见一个人跌到水里，把他救了上来。那个人就送一只牛来答谢子路，子路接受了。孔子知道了，很欣慰的说：从今以后，鲁国就会有很多人主动到深水大河中去救人了。
由这两件事，用世俗的眼光来看，子贡不接受赏金是好的，子路接受牛是不好的；不料孔子反而称赞子路，责备子贡。照这样看来，要知道一个人做事不能只看眼前的效果，不能只论一时的影响，而是要讲究长远的是非；不能只论个人的得失，而是要讲究它关系天下大众的影响。
---看到的不一定是真实的，我也知道受伤的是左手，但，真正受伤害的却是右手。难道不是吗?
一只蚊子小心翼翼地飞到某人的左手上，环顾四周，确信没有危险了，于是就咬了下去。
左手感觉到强烈的疼痛和奇痒，难以忍受，于是对右手说："兄弟，看在我们是邻居的份儿上，你帮帮我，把叮在我身上的蚊子打死吧。"右手漫不经心地朝左手看了一眼，说："那不行，你知道我打死一只蚊子要花费我多大的力气吗？反正我没让蚊子叮，我才不管呢。"这番对话被蚊子听到了，喜出望外，肆无忌惮地吸着左手的鲜血，直到小肚子被撑得鼓鼓的才满意地飞走了。
不一会儿，这只蚊子感觉又有些饿了，又飞了回来，这次它叮在了右手上，右手感到一阵的疼痛，接着奇痒难忍，一看，原来是蚊子正在叮咬自己，抬头看了一眼左手，真想请他帮忙把这只讨厌的蚊子打死，可是一想到刚才对待左手的态度，话到嘴边又咽了回去。
但是疼痛和奇痒令右手实在无法忍受了，终于厚着脸皮，对左手说："老兄，你看现在这只蚊子在叮我，我刚才真的是没有感觉到这么难受，求你帮帮我，打死它吧，刚才是我对不住你。"左手一笑，说道："那不行，你知道我打死一只蚊子要花费多大的力气吗？反正现在蚊子也没叮我。"右手只好尴尬地笑了笑，叹了一口气，独自忍受着蚊子给自己带来的痛苦。
这只蚊子听到这里，高兴地手舞足蹈，吃得津津有味，然后非常满意地"嗡嗡嗡"唱起了歌。
启示：人类的私心是先天形成的，只是随着自己所受的教育和社会的阅历在逐渐地发生变化，有的人变得无私了，而有的人却变得更加自私了。人类的私心是先天形成的，只是随着自己所受的教育和社会的阅历在逐渐地发生变化，有的人变得无私了，而有的人却变得更加自私了。
管理者要让员工能够分享团队的利益，这是前提，然后让员工在团队建设中得到自身技能的提升和同事间彼此互助带来的成功的喜悦，将团队建成员工快乐生活的家园。
私心较重的员工如果能从自身所处的团队中获得相应的利益和汗水流出后的快乐，他们的私心无疑会成为使他们在工作中的动力。
