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中国古代成为圣人的标准，必须立德、立言、立功。有人为曾国藩作对：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。”乃是对文正公一生的概括。
立德是相对比较简单，树立道德，很多平民也能做到。各种史书对立德的定义都差不多。孔子后人孔颖达说：“立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。”立德，就是树立德业，为后人景仰！自古立德业者甚多，如二十四孝的那些经典；不食周粟的伯夷叔齐兄弟；廉者不受嗟来之食的乐羊子妻......
立言就要求更高些。“立言，谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存。”孔颖达如此定义立言是很准确的，立言者必须有高深的学术成就，影响后人。自古立言者甚众，不一赘叙......
古代建立功业的人也很多。孔颍达说：“立功谓拯厄除难，功济于时”建立功业，拯救万民于水火，自古以来也不少，无论是刘邦还是项羽，无论是诸葛孔明还是曹阿瞒，他们都建立了不世功勋......
然而能完成“三不朽”的，却真的不多，能够立言立德者甚多，再立盖世功勋，也许不是没那个能耐，而是缺少历史契机。王阳明所处的明朝，是个十分混乱的王朝，明太祖对子孙那份溺爱，超过了一个国家应有的理性而埋下祸根，那份家国不分的?潘炕?颍?坪醮???校????酰?佑览执蟮鄱岬丈敝犊?迹?旒曳?踝髀也欢希?敝聊?王朱宸濠作乱，赋予了王阳明立下功业的历史契机。
曾经创造过辉煌农耕文明的中华民族，却在落后民族数百年的统治之下落伍了，当欧洲人开启大航海时代的十七世纪，满清却忙于海禁闭关锁国，对汉人采取歧视性政策，不断打压，以至于文明倒退，国困民乏，民不聊生，终至爆发史上最大规模的农民起义。与其说是太平天国造就了湘军和曾国藩，还不如说是愚昧无知的满族统治者给予了曾文正公创立功业的机会??
所以，王阳明和曾国藩这两二个立德立言立功的历史完人，在创立了个人不朽功业的同时，其后面的历史背景却令我们感到十分沮丧！
集心学大成的王阳明的确算个圣人，但是曾国藩虽然被誉为“古往今来第一完人”，但明显是官场应酬的溢美之辞，后来被当代的一些成功学家反复拿来为成功学站台，更是一种文化陷阱。
曾国藩在思想建树上，不用说圣人，连同时代都未必是巅峰。
但是题主提出的问题还是蛮有意思的，为什么明朝有思想家，而汉唐宋元都差一点呢？
汉朝思维跑偏
汉朝不是没有思想家，而是当时的思想家都被玄学耽误了。比如当时的许多经学家和两晋时代的狂士，在哲学思辨上都有可取之处的。但我们今人的主流思想是唯物主义历史观，所以会觉得那个时代的思辨没有价值。
唐朝是一个务实的朝代。唐人多是自带老大帝国心态的，同时唐人在文学上创造了迄今为止仍未被超越的高峰，浪漫主义与现实主义双峰并峙。唐朝是一个群星闪耀的时代，而不是一颗太阳光芒照彻的孤星时代。所以没有特别突出的思想家。
宋人开始酝酿着思维的飞跃
宋朝的经济大发展，儒家开始了理学和心学的分流。这个时代的主流思想状态已经开始了反思和讨论。从陆九渊和朱熹的“鹅湖之会”开始，中华文明正孕育着一次思想上的跃进！
王阳明是站在了前人的肩膀上
明朝的王阳明是心学大成者，这一点即有王阳明本人的主观原因在里边，更多的是从宋朝就开始的哲学大讨论的结局。
那么剩下的元朝与清朝是怎么回事呢？元朝和清朝都是游牧民族对农耕文明的入侵，如果用欧洲人历史学家的话说就是野蛮人入侵，这对中华文明是一个毁灭性的冲击，造成了整个时代的思想退步，所以大环境恶劣也就很难再出现思想上的巨人，也就不会有圣人出现了！
原因很简单，科举的出现，把一大批可以实现三不朽人物排除在外，而皇权的稳固和加强让文官实现三不朽有了更少的后顾之忧。
立德立功立言，对于200多年的一个朝代来说，不是特别难以出现这样的大人物。
严格来说，孔子立德立言没问题，立功太勉强。春秋的孙武，管仲，战国的商鞅，吕不韦，都是有大功有著作的大人物，只不过不是儒家而已。
汉朝独尊儒术后儒家知识分子才开始有机会建功立业。汉武帝时的桑弘羊为2000年经济政策奠基不能说无言吧？为北击匈奴奠基不能说无功吧？至于立德，就看儒家士大夫怎么评价了。
汉末的曹操，平定北方战乱有功，重编孙子兵法、创作诗歌有言，不是世族就无德了。
唐朝的大拿也不少，李靖军功卓著，写了李卫公问对。都成了托塔李天王了还不能三不朽？没办法，世族也不行，必须是精通儒家典籍，而且写兵书不符合儒家对知识分子的期望。
宋朝科举制度很完善，武功卓著的将领都会附庸风雅。岳飞战功多，文章好，都当武圣人了！但是不行，不是科举出身，对六艺经传不熟悉，还是不行。
王阳明晚一点的戚继光，功劳和兵书也有，却不是科举出身，还是不行。
曾国藩的几个小伙伴左宗棠李鸿章功劳不小，文章见识也行，可惜不是八股取士。
说白了一句话，严格按照儒家标准选拔人才才会出现三不朽现象，但是人才难得，浪费可惜。宁可不要三不朽，也不能埋没人才。
东方讲三不朽，西方讲哲学王。西方的哲学王貌似就一个，《沉思录》作者马克黎塞留。可是没什么用。
可见，所谓三不朽和哲学王和三元及第本硕博连读一样，是高难度动作，但没什么用。
这问题是看多了市面上的各种流行读物才发的问吧。
这么说让朱熹老夫子怎么过？
真要有圣人的话，也看怎么个标准。如果按照孔庙从祀的规格看，王阳明、曾国藩都不在里面，连自称圣人的康有为都摸不到门槛。
孔庙大成殿里供奉着历朝历代的儒家先贤，正中是大成至圣先师文宣王孔子，塑像坐高3.35米，头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，一如古代皇家礼制。依次是四配，也就是四个圣人，他们是复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。再下面是十二哲，他们是闵损、冉耕、冉雍、宰予、端木赐、冉求、仲由、言偃、卜商、颛孙师、有若、朱熹。看看吧，除了朱熹是宋朝的，其余几位VIP可都是春秋战国时期的。
朱熹对儒学的发展到底有多大贡献？
朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金，恤民生赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述，著作广博宏富。
朱熹一生自举进士至死，凡五十年，经历了高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，仕于外者共九年，立于朝者四十日，为宁宗讲《大学》。其余四十年过着讲学著书生活。其著作有《周易本义》、《启蒙》、《蓍卦考误》、《诗集传》、《大学中庸章句》、《四书或问》、《论语集注》、《孟子集注》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《楚辞集注辨正》、《韩文考异》、《参同契考异》、《中庸辑略》、《孝经刊误》、《小学书》、《通鉴纲目》、《宋名臣言行录》、《家礼》、《近思录》、《河南程氏遗书》、《伊洛渊源录》等。此外，还有《文集》一百卷，《续集》十一卷，《别集》十卷，阂人辑录的《朱子语类》一百四十卷。其易学思想主要集中在《周易本义》、《易学启蒙》、《朱子语类》等书中。按朱熹《年谱》，《周易本义》成书于淳熙四年（公元1177年），《启蒙》成书于淳熙十三年（公元1186年）。
在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。朱熹的学术思想在世界文化史上，也具有重要影响。
本身两个半圣人也只是一家之言，了解历史的人都知道，儒家发展经历了四个大的阶段，第一阶段就是原始儒家教义，以孔孟为代表，而孔子为至圣先师，孟子同样也有亚圣的称号，所以，光这第一阶段圣人就两个。
第二阶段就到了汉武帝罢黜百家独尊儒术的时代，是董仲舒力排众议，才把儒家和孔孟搬上了神坛，可以说开创了儒家政治化的先河，其历史地位不容忽视。
第三阶段就是宋代理学兴起，儒家结合佛道两派思想，兼容并蓄，蔚为大观，影响后世千年。这时期可谓人文荟萃，圣贤四起，前有周敦颐，二程，后有陆象山，朱熹，特别是朱熹，可谓集大成者，朱子之圣名名副其实。
第四阶段是明代王阳明心学，亦可归类于理学，算是其分支，但因为其学说独特性和创造性，且对后世影响深远，至今仍然为人津津乐道。
至于曾国藩，说他是半个圣人，并不是因为他开创了啥新的儒家学派，而是在于他对儒家思想严谨的态度和实践的坚持，在当时已算是儒家最后的绝唱，同时也为后世所标榜。
