和为贵
中国自古就形成了以“和”为美的审美观念，作为中华民族的智慧宝典的《《周易》就有“保合大和”之说,后来有董仲舒所谓“天地之道而美于和”，“天地之美莫大于和”,到现在的和谐社会，和 这个字充斥在我们生活的每个角落，可是和我们距离这么近的 和 对我们是好是坏呢？
自孔子以来，我们的民族就形成了“和为贵”“亲仁善仁”的文化传统。其中的“和为贵”更是一种坚韧不灭的思想。“和”是孔子思想中占有终极地位的概念。孔子追求的社会乃是以“和”为本质，人与人之间相互配合协调，各守其位的和谐社会
现在的"和谐社会"就是为了拉近人与人之间的距离才提出的.走到那里,你都能看到和谐的一幕幕:公共汽车上,人们总是有秩序的排好队,遵守"先下后上"的规矩,即使人再多,也不再显得拥挤;马路的一端,一位红领巾少先队员扶着拐杖的老奶奶过马路;一位报童手捧着厚厚的一叠报纸,蹒跚的走在人行道上,一个不小心,跌到在地,手中的报纸顿时撒了一地,立刻.,马上有几个热心人围拢过来,帮报童捡起洒落一地地报纸......这一张张和谐的画片像一个个美妙跳动的音符,构成了一曲最美,最和谐的乐章. 和气生财,这句话说得一点也不错.以前,人与人之间就是缺乏一种团结互爱不互相体谅的精神.特别是在孩子身上,常常为一件件小事争得脸红脖子粗,就是不肯放下架子说句对不起."对不起"有什么不好?退一步海阔天空,你诚恳的一声抱歉,也许就能换开一个真朋友,你的一声我错了,也许就能化解以前一切的恩恩怨怨.而现在呢?校园里处处洋溢着欢乐的笑声,我们已学会说对不起,请,再见,谢谢等礼貌用语,还学会谦让别人,学会主动问好,和谐的气氛,总是充满了整个校园.
. 和为贵，更要体现在国与国之间。 当今世界，科技文化飞跃发展，一日千里，使人眼花缭乱。但这个飞跃的时代也处处暗含“战争”，眼前的利益已不能满足国与国的欲望，于是在利益的驱动下，战争就蠢蠢欲动。21世纪刚开始，便迎来了美国被恐怖袭击的“9.11”事件，接着就是美国对阿富汗塔利班政权的反恐战争，还有以巴的冲突等等，真是一波未平，一波又起。这些问题难道不值得我们的深思吗？难道解决问题就非得要战争不可吗？来看看我们祖先又是如何化解这个问题的吧。孙武，无可否认的军事专家，他曾提出“上兵伐谋，其次伐交，不战而屈人之兵”。将运用外交与和平谈判的方法交换彼此都冲突的认识，提出均可接受的方案，以解决双方的矛盾，此上上之策，而将指挥军队在战场互相厮杀，用强兵猛将和尖锐武器去攻城略地，俘虏他国的人民，作为不得已的下下策。可见，前人已早已深知“和”的可贵，而今一些国家的领导人却将战争视为游戏，恣意挑拨，真是令人发指。试想，如果每个国家都本着 和为贵 ，那么，阿富汗，伊拉克等等恐怖事件是不是可以省去，在世界的某个角落就不会有 所谓的 难民 了吧！
和为贵 更体现在今天所说的和谐发展或可持续发展。关于“和谐”，于繁华的大都市仍是一个严重的问题，人们只看到了发展的一面，却没有为后代为自然而谋想过，这种人是自私的，地球有他们是地球的不幸。据调查，由于城市热岛效应，全球气温逐渐上升，这也意味着南北两极的冰山正在以一个惊人的速度溶化，尼泊尔、印度、巴基斯坦、中国和不丹等地的冰川融水可能很快就会给人们造成麻烦，低地被淹 海岸被冲蚀 地表水和地下水盐分增加，影响城市供水。地下水位升高等等，，这就是大自然向人类敲响的警钟，他用自己的方式想人类诏示着，若继续这样的破坏平衡，打破和谐，人类将遭受怎么样的后果？。清醒一点吧！“和”才是持续发展的准则，“致中和，天地位焉，万物育焉”这才是发展的至真之理。 都江堰就是最好的例子。 以 上说了很多关于很多和为贵 的重要性，难道在任何情况下和为贵都是最重要的吗？当然不是，任何事情都得以时间，地点为转移。
求和为贵需要看对象。现今 社会是竞争的社会，物竞天择，适者生存，若我们还在一味的求和，对理想，对现实求以和为贵和，那我们就只有在垂老之际后悔。亲人、朋友、同事之间，一般人与人，国与国之间，当然要讲“和为贵”；但对于一些凶残的歹徒，屡教不改的暴徒就不能轻易谈“和”了，前提是如果他能放下屠刀，洗心革面，那“和”才能对他们起作用，否则就是对牛弹琴，纸上谈兵，甚至会成为罪恶的帮凶。
和为贵，不是叫我们懦弱，不是叫我们见死不救，更不是叫我们泯灭个性，一团和气。它也是有条件，有规则的。
“和为贵”作为新时代道德前进的力量已不容置疑，只是我们能否一直坚持不懈的走下去，还有待人性的考验和坚韧的意志。前路已经打开，步子已迈出，难道我们还不愿起航吗？难道我们会半途而废吗？既然风帆已扬起，就不要再拒绝起航，只要我们有一颗虔诚的心，有一颗以“和为贵”的心，终有一天，量的积累会有质的飞跃，浮现于我们眼前的必是一个“和”满天下的新景。
