自性，空性，和佛性有何区别？如题谢谢了

首先要强调一下，“自性”一词在佛教里有两种常见出处，一种来自印度时期佛教中观学派里的“自性1”，一种来自禅宗里的“自性2”，这两种分歧出处的自性词意分歧。先讲传统意义上的“自性1”。自性1，指的是原来如是的第一义实体，具有自足、自立、自存之特性，不依赖任何条件而存在，弗成更改，不会生灭变易。然而纵观宇宙万有，无不为因缘和合，从中找不到一个不依因缘、不生灭变易的自性1，故说无自性、空。这无自性、空，则为万有普遍本具、不变不易的天性，称“空性”。空性，是宇宙万物本具的天性，也就是宇宙的真相，又称真如、实相、法性。真如、实相、法性既为宇宙万有的体性，当然也是一切众生、众生心识之体性，它乃一切众生得以成佛的成本、可能性，或众生身中所蕴藏的佛之体性，从这一意义上称“佛性”，亦名“如来藏”,即众生身中孕育的佛胎或佛的功德在众生身中的潜藏，有如金矿所含藏的金。禅宗里讲的“自性2”，意义上与“佛性”非常接近，指众生自己本自具足的佛性。佛性、如来藏虽然容易被看成一种实体，有似于婆罗门教等所立的大梵、大我（阿特曼），但其义蕴与梵、大我等仍然有所分歧。《楞伽经》卷二佛告大慧菩萨“：我说如来藏，分歧外道所说之我。”谓如来藏即是法无我性从另一角度的表述，如来藏是为断除愚夫畏惧无我而说，是为“开引计我诸外道”而说，“为离外道见故，当依无我如来之藏。”《胜鬘经》谓如来藏“即是如来空性之智”，《涅盘经》谓“十二因缘名为佛性，佛性者即第一义空。”是则佛性、如来藏，终归为缘起性、无我性、空性，实际上是三法印中的诸法无我、涅盘寂静二印从另一角度的解说：如实观诸法无我而证入常乐涅盘，常乐涅盘也可以说原来潜在众生身中，名为如来藏、佛性，即是众生本具的法无我性。查看原帖>>