当然是不一样的，六祖的何其自性的自性是说离开种种遍计所执之后显示的真实义，因为这里是离我执，法执的所以叫空。但是离执之后所显示的万事万物的真实体性法性，确是恒常存在，永不断灭，所以是有的。这样究竟的离开种种错误的妄执所得智慧依持的真如是真实有，遍一切处存在这种离妄的法性真如所以是空，即有之空才是真空，即空只有才是真有。
在法界中随拈一法，要说这个法单独的体性，肯定的不可得的，但是随拈一法，和其他的法又是相互为缘的，一法依其他的法为缘，离一切的法就没有现前的存在！所以说一一法都是空，空到彻底的空，另现前这一法，为万法之缘，具足一切有，有到彻底有！
此恒常的真如实性就是六祖说的--自性，也叫离妄之后的本来面目，所以禅宗是顿教，理门的道理就在这里，他是超然入佛知见。
中观说无自性那是但从凡夫我执，法执等上来讲的，因为缘起性空所以叫无自性。
确实有点深。
参考太虚大师--诸法有无自性问题
