影响人类与生物生存和发展的一胡枣切外界条件的总和，叫做生态环境，它包括生物因子(如植物、动物等)和非生物因子(如光、水分、大气、土壤等)。
生态环境生态环境是指影响人类生存与发展的水资源、土地资源、生物资源以及气候资源数量与质量的总称，是关系到社会和经济持续发展的复合生态系统。生态环境问题是指人类为其自身生存和发展，在利用和改造自然的过程中，对自然环境破坏和污染所产生的危害人类生存的各种负反馈效应。
正当我们为印度洋大海啸夺走了数万人的生命而惋惜、而奉献、而反思的时
候，今年第一期的《环球》杂志竟然刊发了这样一篇文章《人类无须敬畏大自
然》。在这篇文章中，著名科学家何祚庥说：“我要严厉批评一个口号，即所谓
‘人要敬畏大自然’”。
这篇文章说，从历史来讲，在人类发展的早期，人类对自然的抵御能力很有
限，所以一些进步思想家强调人定胜天。而就我所知，我们人类的早期恰恰是敬
畏大自然的。这在我们传说中有很多记载。像二郎神就是守护神，现在去九寨沟
的路上有川主寺来敬奉。只是到了我们人类制造了工具，有了一些发明之后，才
不知天高地厚地提出了人定胜天，改造自然。
而自从有了这个口号后，我们吃的苦头还少吗？
在处理人和自然的关系时，在文中旗帜鲜明地说：应该以人为本。他表示绝
不反对保护环境和保护生态，但需要弄清楚一个观念，保护环境和生态的目的是
为了人。有些时候我们需要“破坏”一下环境、生态，改变一下环境和生态，但
也是为了人。
在这里，我也要旗帜鲜明地与这一观点唱唱反调。
人类本是自然界的一员，大自然存在多久了，而我们人类才生活在这个地球
上多少年，为什么一有了我们人类，就要以我们人类为本？民盟中央副主席张梅
颖在看了德国一个小学生的环保纪事后很感慨地说：那种不认为自然为母，反以
自然为器，乃至要征服自然的反自然观念，助长了环境灾害中日益严重的人类行
为致灾。对于天灾实为人祸的警觉，四十多年前已引起西方社会公众和政府的广
泛关注。1962年，一本《寂静的春天》唤起了多少民众的环保意识和政府的高度
响应。十多年前，110位诺贝尔奖获得者曾共同呼吁：“人与自然正处于迎头相
撞的险境，人类的活动为环境的资源带来无可逆转的伤害———人类必须彻底改
变管理地球与生命的方式，才能逃过未来的苦难。”
要按照何先生的话，大自然中的一切都是要为人类服务了。树我们可以砍，
动物我们可以杀，江河我们可以想怎么截断就怎么截断。不知道何先生知道不知
道还有生物链，今天一个物种的灭绝对明天来说意味着什么？
文章中说，现在中国电力短缺，需要开发水能，需要修水库，这就不可避免
要破坏一些环境和生态。这里有一个权衡得失的问题，如果过分强调保护环境和
生态，那么水库就不能建设。何先生认为，遇到这样的情形裤耐拆，权衡轻重得失的标
准就应该是以人为本。
我们姑且不说修水库的愿望是为了防洪，为了发电，我们只说三门峡水库修
了近半个世纪了，发电量和预期的设想差距有多大，就是这四十多年来它给渭河
流域带来了多少灾难。1992年8月渭河洛河洪水入黄河不畅，漫堤决口，淹没了
农田60多万亩，约5万返库移民受灾，近3万人无家可归。这样的修水库是以人为
本吗？是不可避免地的破坏一些环境和生态吗？
我并不想承认大自然会报复，大自然不会心胸那么狭窄，它容忍了很多我们
人类因无知而犯的错误。但是如果把自然比喻成我们人类的躯体的话，它当然会
生病。
如果承认它也是一个家庭的话，它不只有人类一个孩子，在这个家庭中亩芹还有
其他成员。
如果在这个大家庭中，所有的存在都只是为了人类一个孩子，这是不公平的。
人类再进步，科学再发展，大自然也不仅仅为我们人类而存在。
我希望在我们人类正在面对刚刚发生的大灾难时，真要好好辨一辨，人类需
要不需要敬畏自然。从这个意义上讲，该感谢何祚庥院士为我们发起了这场论战。
