1。佛教是有神论、无神论或者不可知论的问题：
佛教是承认有“神仙”的存在的，但是这里的神仙，不是掌握宇宙一切的神话了的统治者，而是六道中的一道，也是没有脱离六道轮回的众生。就比如我们是蚂蚁，而神仙是人一样的这样形态，他们的智慧比我们高，但是他们并没有解脱生死轮回。
六道：天人（就是神仙），人，阿修罗，畜生，恶鬼，地狱。 这些都在生死轮回中！
四圣道：阿罗汉，缘觉，菩萨，佛 是不生不死，永远不灭的存在。
这就是我们这个宇宙“十法界”的真相！
2.佛教终极真理的负责人是谁？也就是说在佛教看来是否有终极真理？如果有，请问这个终极真理是谁制定的？
佛教的终极真理就是“缘起性空”，每个人（乃至每个众生）都有佛性，只是被妄想，分别，执着而覆盖。宇宙是你的“业力”所化现，每个众生不同的经历，不同的灵魂，看到不同的宇宙时空，这是“别业”。
而有共同业力的众生，看到的一样的宇宙情景，是“共业”所感，我们现在地球上的人类，以及动物，都是共业所感，而每个人不同的命运，则是“别业”所感召的。
这个真理，没有人制定，而是“法尔如是”，就是本来就是这样，每个众生都有无量清净，光明，慈悲，智慧的本心，由于被贪婪，愚痴，嗔恨所障碍，所以感召到各种不同的命运。
就如虚空，你的心画个什么，就是什么，这就是“法尔如是”。----这也就是因缘果报的道理。
3.关于众生平等的问题：
在这里， 我给你打个比方，就是把“畜生”比喻为罪犯，把人比喻为宰相：
世间的“罪犯和宰相”平等吗？
1.从造业上来说，当然不平等，罪犯因为犯了各种罪，而受到法律制裁，乃至堕入牢狱，这些是自作自受。宰相是建立了功勋，为了众生的福利而付出，得到万人尊敬。
2.从本性上来说，是平等的。罪犯如果认识到了错误，改邪归正，也能成为宰相。宰相如果犯下错误，也能成为罪犯。但是他们的本性是一尘不染的，是清净的，是随缘不变的。
只是众生没有认识：
何其自性，本自清净。
何其自性，能生万法，
何其自性，本自具足，
何其自性，本不生灭！
何其，是没有想到的意思，自性，是每个众生本来具有的无上慈悲，无上智慧的佛性！
