提到“太岁”，估计所有人都会想到“太岁头上动土”、“太岁当头坐，无灾恐有祸”等民间流传的话。由此可见，“太岁”并不受大众“欢迎”，而是避之不及。
也的确如此，身边有很多的朋友在“流年”或“犯太岁”的情况下，出现“流年不利”的情况；健康、事业、家庭等在不同程度上受到其不良影响。
而作为佛教徒，对于“太岁”，应该持有怎样的态度？如何面对“犯太岁”的一切？看起来便非常重要。
在中国，“流年”和“太岁”的说法源于中国本土宗教——道教。
现今在佛教内所流行的“顺星”、“拜太岁”等正是佛教受道教影响而相结合的产物。
对于“太岁”，从究竟意义的角度来讲，一切众生皆有佛性，一切众生皆能成佛，所以恭敬一切众生即是恭敬未来诸佛。
如恭敬世间的一切善神一般的“恭敬”，但绝不“皈依”，应该是佛教三宝弟子对于“太岁”所持有的态度。
对于“犯太岁”的佛教徒而言，首先应该放松心态，既不要过分担忧“犯太岁”的影响，也不要提心吊胆的小心翼翼。
如果真的就是在“流年”和“犯太岁”的时候，出现了一系列的事件，也不要害怕，“人生不顺，十之八九”。
对于已经发生的事情，用最好的方法补救和挽回损失即可。要用理智的心态去面对和处理，首先查找自身原因，其次正确面对问题的出现，进而亡羊补牢，为时不晚。
对于“犯太岁”所带来不良的影响，可以通过三种方法解决：
第一、护持自己的皈依和戒律。
众所周知，皈依和受戒以后，每一位三宝弟子都会有相应的护法善神日夜护持。
坚持自己的皈依和戒律清静不仅对于自身佛法修学非常重要，更是消灾免难的基石。
若身口意有不如法如戒之时，应及时忏悔，及时还净。正所谓：“善护身口意、谨慎莫放逸。”
第二、深信因果。
“种瓜得瓜、种豆得豆”应该是佛教对于“因果”最通俗最简单的解释之一。
帮助他人就是帮助自己，伤害他人就是伤害自己。如达摩祖师《二入四行论——报冤行》所言：“是皆宿缘，恶业果熟。”
纵有不顺及苦难，皆是因缘际会，宿世恶业所感，发大乘代众生受苦之心、欢喜接受，做还债想，祈求三宝加持，令恶业消除。
发善心，自然感得善果；好人终究有好报。
第三、培值福德和智慧。
俗话说：“一福压百祸。”
不仅日常的衣食住行需要福报，对于趋吉避凶、遇难呈祥更需要福报最为坚强的后盾。
福报增长，智慧自然开显，所以“福”在“慧”之前。
首先，可以在新春之初参加正规寺院的祈福消灾佛事（如：吉祥普佛、供僧、斋天等等），如此通过大众师父诵经功德之力、自己虔诚发心和供养等如法的佛事，自然而然可以增长福报、成办所愿。
其次，并不是佛事参加了一切万事大吉，自己平时的所言所行所思更为重要，平日更应多行善法（如：合理放生、坚持诵经持咒、供灯等）。
再次，所谓“惜衣惜食非为惜财原惜福”，“培福”不如“惜福”！
每年都有一位“太岁”，每年都会有不同属相的人“犯太岁”；“顺”也罢，“不顺”也罢，在这个有漏的世间，一切的快乐和痛苦都不是永恒的。
作为三宝弟子如果把闻思修行抛却脑后，甚至以“有奶就是娘”的心态去赶场子做佛事，如此是得不到佛法的真实利益的。
只有深信因果，如理闻思，踏实修行，以期解脱生死轮回，才是究竟的消灾之道，这也是佛法的殊胜所在！
