先秦篇
庄子
1、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。
2、白玉不毁，孰为珪璋。
洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢?
3、谋无主则困，事无备则废。
谋划事情如果没有主见就会陷入困境中，事情假如没有做过准备就做不成。
4、至人无己，神人无功，圣人无名。
有最高修养的人，能够顺其自然，不凭自己的意志行事;能够顺应自然神异变化的人，无意有求于人类;深识万物的人，不羡求任何名位。
5、不忘其所始，不求其所终;受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。
不忘记自己生命的本源，不寻求自己的归宿。接受了自然赋予的生命而欣然自得，忘却了生死的变化而复归于自然。这就是叫做不以欲望之心损害自然之道，不以人为的力量去辅助天命之常，这就是真人了。
6、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪。
7、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
世上的人都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都非难他，他不会因此更加沮丧。
8、物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。
每个东西都有自己的主人，每个人都有自己的用处，顺应这个道理事情就会成功，违反这个道理事情就会失败。
9、同类相比，同声相应，固天理也。
同一种(事物)相互比较，同一种声音相互呼应，本来就是自然的法则。
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
君子之间的交情淡得像水一样清澈(纯洁)不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易因为利益断交 。
老子
1、上善若水，水善利万物而不争。
做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
2、天地不仁，以万物为刍狗。
天地不情感用事，对万物一视同仁。
3、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
合抱的大树，生长于细小的幼苗;九层的高台，筑起于每一堆泥土;千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
4、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
天下的难事都是从容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。
5、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。
6、轻诺必寡信，多易必多难
轻易许下的诺言必然缺乏信用,把事情想的很容易的话,真正做起来就会有更多的麻烦。
7、祸兮福所倚，福兮祸所伏。
坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。
8、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
最正直的人表面上却显得委屈迁就，最灵巧的人表面上却显得十分笨拙，而最善辩的人则常常表现得很木讷。
9、多言数穷，不如守中。
人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
10、知人者智，自知者明。
了解别人的人是有智慧的,自己了解自己的人是明白的。
孔子
1、不在其位，不谋其政。
不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情。
2、君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。
3、君子欲讷于言而敏于行。
君子说话要谨慎而行动要敏捷。
4、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮，恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子。
5、工欲善其事，必先利其器。
要做好一件事，准备工作非常重要
6、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
7、君子和而不同，小人同而不和。
君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和;但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。
8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
9、人无远虑，必有近忧。
人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。
10、先行其言，而后从之。
先做好你想说的，之后再把它说出来。
屈原
1、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
天下都是浑浊不堪只有我清澈透明(不同流合污)，世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。
2、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
3、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。
人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
4、圣人不凝滞于物，而能与世推移。
通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。
5、悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮心相知。
再也没有比生别离更加令人悲伤，没有比新相知更加令人欢欣的了。
6、亦余心之所善兮 虽九死其尤未悔。
我将坚持我的理想和追求，纵然死一万次也决不后悔。
7、时缤纷其变易兮，又何可以淹留?
时局动荡不安瞬息万变，又为什么要在这里滞留。
8、信而见疑，忠而被谤，能不怨乎?
诚实对待君主反而被怀疑，忠诚却被奸臣诽谤，能不产生怨恨吗。
9、闭心自慎,终不失过兮.秉德无私,参天地兮。
你坚守着清心谨慎自重，从来没有什么罪愆或过失。你那无私的品行哟，恰可与天地比德。
10、遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?
请问远古开始之时，谁将此态流传导引?天地尚未成形之前，又从哪里得以产生?
孟子
1、穷则独善其身，达则兼济天下。
不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。
2、尽信书则不如无书。
完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
3、权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。
用秤称一称，才能知道轻重;用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。
4、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
爱别人的人，别人也永远爱他;尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
5、仰不愧于天，俯不怍于人。
仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。
6、不以规矩，无以成方圆。
不用规和矩，就画不成方形和圆形。比喻人人遵守规则，才能有良好的秩序。
7、天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形(重要),有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结(重要)。
8、得道者多助，失道者寡助。
站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。
9、民为贵，社稷次之，君为轻。
百姓最为重要，国家其次，国君为轻。
10、人之患在好为人师。
人的毛病在于喜欢做别人的老师。
墨子
1、志不强者智不达，言不信者行不果。
志向不坚定的人，智慧就得不到充分的发挥;讲话不守信用的人，他的行动就不会果敢。
2、钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。
钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬;用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。
3、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容;镜于人，则知凶与吉。
君子不用水来当镜子，而是拿人来当镜子。用水当镜子可以看到自己的容貌，而用人当镜子则可以知道吉凶。
4、轻千乘之国，而重一言之信。
君子重自己一句话的诚信，甚于有一千辆战车的国家.
5、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。
江河的水之所以浩浩荡荡，并非一个源头汇集而成;无比珍贵的皮衣，并非一只狐狸腋下的毛皮所制成。
6、有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。
有力气的人，用力量帮助帮助别人;有财富的人，把财物分送别人;有德行的人，用道义来劝导别人。
7、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立。
8、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
听听他们的言论，看看他们的实际行为，考察他们所具有的才能，谨慎地授给官职。
9、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
要治理好社会，就要有正确的措施，而正确的措施来之于对下层真实情况的了解。了解下情，有的放矢，措施就有针对性;不了解下情，盲目制定政策措施，轻则生怨，重则生乱。
10、俭节则昌，淫佚则亡。
勤俭节约则会使国家昌盛，骄奢淫逸则会使国家灭亡。
韩非子
1、志之难也,不在人胜,在自胜。
立志的境界，不在于胜过别人，而在于胜过自己，要做到这一点，才是最困难的。
2、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。
千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
3、儒以文乱法，侠以武犯禁。
文人们总是靠笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例。
4、家有常业，虽饥不饿;国有常法，虽危不亡。
家中有固定的产业，即使赶上灾荒也不怕挨饿;国家有固定的法令，即使有危机也亡不了。
5、外举不避仇，内举不避子。
举荐外人时不回避自己的仇人，举荐内部人时不回避自己的儿子。
6、小知不可使谋事，小忠不可使主法。
只有小聪明的人，不可委以重任;不是特别忠诚正直的的人，不可让他掌控法度。
7、非知之难也，处知则难也。
懂得道理不难，明智地处理问题就难了。
8、虚则知实之情，静则知动者正。
置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则。
9、矜伪不长，盖虚不久。
欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破;掩盖真相、弄虚作假，不要多久就会被揭穿。
10、治民无常，唯法为治。
治理百姓没有固定不变的方法，只有实行法治才能够把百姓管理好。
荀子
1、岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。
不经过一年中最寒冷的时候，无法知道松柏是最后凋谢的;不经过艰难的考验，无法知道一个人是不是真正的君子。
2、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
环境完全左右人的行为，就像生长在麻丛中的蓬草，会长得很直，失去原来的形貌;而混在黑泥中的白沙，也会变黑。
3、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
学习不可以停止。靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。
4、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。
路程虽近，不走就达不到目的地;事情虽小，不做就成功不了。
5、先义而后利者荣，先利而后义者辱。
先考虑道义而后考虑利益的就会得到光荣，先考虑利益而后考虑道义的就会受到耻辱。
6、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。
7、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。
出自善意的话，这令人感到比布帛还要温暖;而伤人的话，比用矛戟伤人还要厉害。
8、不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。
不知道的就要问，不会做的就要学，即使能做也要谦让，这样才能成为有德行的人。
9、声无小而不闻，行无隐而不形。
声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。
10、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，(遇到事情)就可以不糊涂，行为也就没有过失。
孙子
1、善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
善于防守的人，(能够很好地)隐藏自己，仿佛深藏于地下一样;善于进攻的人，发动攻击，仿佛从空中下击，势如破竹。
2、知己知彼，百战不殆;不知彼而知己，一胜一负;不知彼不知己，每战必殆。
了解敌方也了解自己，每一次战斗都不会有危险;不了解对方但了解自己，胜负的机率各半;既不了解对方又不了解自己，每战必败。
3、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。
4、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
战争，是国家的大事，关系到国家的生死存亡，不能不认真地观察和对待。
5、不战而屈人之兵，善之善者也。
不用战争的方法，就迫使敌人投降，这是最高明的战术。
6、出其所必趋，趋其所不意。
我军出击的目标，应选择在敌人不会前往的地方，转向他们没有料到的地方。
7、以近待远，以佚待劳，以饱待饥。
以自己部队的靠近战场对付敌人的远道而来，以自己部队的安逸休整对付敌人的奔走疲劳，以自己部队的饱食对付敌人的饥饿，这是掌握军队战斗力的方法。
8、凡为客之道:深入则专,主人不克。
军队在敌区作战的道理，有在敌人的内部重地时，要保持万众一心，才能不被打败。
9、胜不过众人之所知，非善之善者也;战胜而天下曰善，非善之善者也。
人人都看得出来的胜，你也看出来，那不算本事。
10、计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
有利的计策被采纳后，还要设法造成有利的态势，辅助对外的军事行动。所谓态势，就是根据如何有利于自己的原则，灵活机动运用兵力，掌握作战的主动权。
列子
1、凡学之不勤，必其志之未笃也。
凡是求学不勤的人，定是他的志向未坚定。
2、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
世间万物都各有其用，不能求其全能。
3、形枉则影曲，形直则影正。
东西的形状歪斜了，它的影子也就弯曲了;身体挺直，影子也随着挺直。
4、得时者昌，失时者亡。
凡是顺应时机的就昌盛，违逆时势的便灭亡。
5、人不尊己，则危辱及之
人不尊重自己，那么危险和侮辱就要到来。
6、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。
能清楚的看到见深渊中的鱼(有多少条)，是不吉利的;能察知别人内心深处隐秘活动的人，必然是处于危险的境地。
7、色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。
气色强盛的人骄傲，力量强盛的人奋勇，不可以和他谈论道的真谛。
8、人欲见其所不见，视人所不窥;欲得其所不得，修人所不为。
人们都想看见自己所见不到的，看别人所看不见的，想得到别人得不到的，干别人所不干的。
9、智之所贵，存我为贵，力之所贱，侵物为贱。
智慧的珍贵在于保存自身，力量的低贱又在于侵犯它物。
10、吞舟之鱼，不游枝流，鸿鹄高飞，不集污池。
能吞下船的大鱼，不在狭窄的支流游动;鸿鹄一样的大鸟，在高远的天空飞翔,不在污秽的池塘聚集。
