易中天先生说中国人没有信仰，中华民族没有信仰，主要是因为以下五个方面的原因：一是信仰是虚无的。信仰的定义决定了，中国人不可能有信仰。易先生认为：“所谓信仰就是对超自然和超世俗之神秘存在的坚决相信，就是你相信一个对象他是存在的，但他又不是自然界或人类社会的，比如上帝、神。因为他不是自然界的，所以不能通过科学实验来证明；因为他也不是人类社会的，所以不能通过生活经验来证明。科学实验也不能证明，生活经验也不能证明，怎么办呢？只能信仰。所以，只有这种相信才叫信仰，其他的都不能叫信仰”。由此可见，信仰一种社会制度，信仰一个人，信仰爱情，信仰友情，信仰金钱，那些都不叫信仰，充其量叫个人崇拜。二是信仰是宗教意识。中华民族没有宗教意识，所以也没有信仰。易中天老先生说：“我们这个民族是一个无信仰的民族，中华民族是没有宗教意识、彼岸观念和信仰的。因为中华文化的精神，是人本精神、现实精神、艺术精神。这就决定了我们没有宗教意识，没有信仰。当然，我说的只是汉族哦！抱歉！抱歉！少数民族的老师请你们理解，我说的是汉族。汉民族有一个说法，叫“信则灵”。意思也很清楚，不灵我就不信，我信是为了灵。这就不是信仰了，这是“实用主义”。三是信仰与稳定无关。没信仰也不会出大乱子，因此不需要信仰。易中天先生说：“我们这个汉民族几千年没有信仰，也没出事儿啊，是不是？原因就在我们汉民族从周代开始，就是以伦理代宗教。虽然没有信仰，但是有核心价值观，有道德底线。所以三千年来文明不中断，而且社会基本稳定。四是信仰不是底线。我们现在需要的是守住底线，而不是信仰。易中天先生说：“现在的问题是什么？不是没有信仰，而是没有底线。你说往奶粉里面放三聚氰氨是没有信仰吗？太抬举他了。古人也有做假的。我们读鲁迅先生的《孔乙己》，就知道酒里面要掺水。但也只能放一点开水，不能放毒啊！我们现在要守住底线，要告诉大家最基本的东西不能丢，有些最基本的底线是不能不守的，有些事情是绝对不能做的。不要唱高调，做一点实实在在的就可以了。”由此可见，在易先生看来，讲信仰就是唱高调，实实在在做事就不要讲什么信仰。五是信仰无用论。易中天没有信仰，中国人也没信仰。易中天先生说：“自己就是一名无党、无派、无信仰的“三无人员。”言外之意，没信仰不是也照样能够吃香的喝辣的吗，照样能够当人民的教授吗，照样能够上中央电视台吗，照样能够成为文化名人吗，照样能够赢得一大堆粉丝的青睐吗。由此，推而广之，中国人不需要信仰，世界人也不需要信仰，地球人也不需要信仰，整个人类也不需要信仰。
信仰是虚无的，这一点应该只能承认信仰是看不见摸不着的，但潜意识里，很多人实际是有一种宽泛的信仰在的，龚全珍奶奶说她和她丈夫的信仰是党，但其他人，他们也许没有一个能说说的出的信仰的代表，但他们相信他们的付出是值得的、他们有需要坚持的东西。这也是信仰，但无法描述它。
无宗教意识，信仰与稳定无关，信仰无用论。我想着三点是有点关联的，因为信仰与稳定无关，所以很多人在稳定时没有信仰，也许这时会有很多人烧香拜佛、求神问道，但他们内心并没有把所有寄托放在神佛上。 中国人的实用主义很大程度上决定了他会信什么教，很多人需要什么的时候才会因此相信什么，而他的信仰却无法帮他达到目的。无信仰→需要信仰→临时抱佛脚（代信仰）→寄所有希望于信仰→信仰无用→无信仰。当一个人靠信仰无用，当信仰一次次被击垮的时候，人就没有信仰了。
信仰不是底线。社会有坏人，有道德败坏的人，但大多数人坚守着自己的道德底线，一个毫无约束的社会是无法正常运转的，所以一直约束着中国人的是伦理、是道德，人跟人的道德底线是不同的，但我们可以从很多生活细节中可以感受到道德和伦理对我们的约束，人跟人能够因此达到的标准也不同，但几乎所有人都是受着这样的教育长大的。
总结一下
信仰虚无，并不是信仰完全不存在，而是存在于潜意识中，它甚至已经内化为一个人的世界观人生观价值观中，而不叫做信仰。
无宗教意识，信仰与稳定无关，信仰无用。中国人信奉实用主义，说到底还是相信自己。有的人也会信仰某样事物，信仰某个人，但这是基于这样事物或这个人带给了他什么，特别是某个人，也许是因为个人崇拜，也许是基于彼此间的信任（如臣对君，子对父，妻对夫），可若是某一天信仰塌了，人死了或者该事物已经无法满足他了，权威不再了，人又信自己了。
信仰不是底线。中国人没有信仰，但有着约束自己的东西，有自己的价值判断，甚至宗教的约束还比不上道德伦理对他的影响。
最后说一句，中国人对于信仰实际上很容易走入误区，像迷信、像侍神拜佛、像极端个人崇拜，中国人会把所有希望寄托于信仰，他们希望不劳而获或者只付出祈祷的力量。要么就是要求太多，如果是一个社会制度，它就必须是无所不能的，至少是能解决所有问题的，如果是一个政党，它则会要求一个人很多，而想要真正完全做到、做好是很难的。
中国人的完全信仰容易迷失、容易盲目、容易极端，在遇到或者建设好一个新的信仰之前，我觉得植入好的理念、值得信赖的观念更容易使社会更文明更道德，当然这需要人的以身作则，家庭学校和社会的教育者的言传身教。信仰很重要，但对于现在的中国来说，好的理念观念比新的信仰更实际有效。
前面大半部分是借用，主要是作为参考，因为我自己一个人把这些东西一一论述是很难并且不成体系的。后半部分仅代表个人意见，充其量算借题发挥，说的也只是“为什么”的原因。
