中国哲学和西方哲学研究的侧重点不同
1中国哲学是侧重于人生观,西方哲学则侧重于知识论中国哲学把人与动物的区别理解为德性与本能的区别.因此从中国古代哲学到现代哲学都是主善的,宣扬"博施于民而能济众"以"泛爱众"为子弟的修养条目[2].以孔子为代表的传统中国哲学主张"仁义""道德""伦理"这一人生观已成为人类社会生存和发展的最高法则.而西方哲学主要是注重求知和为学.西方哲学把人区别于其它动物的特质理解为理性,它把人格当做世界的基础,认为宇宙统一于"人格".宇宙是人格的系统,上帝就是这个系统的最高主宰.近代西方哲学则以重求知、重认识论为特征,是认识论哲学.
2中国哲学的的辩证思维主要以:"矛盾论","变化论"和"中和论"的三个原理为基础[3]矛盾论认为万事万物都是矛盾的对立统一构成了事物的主体,没有矛盾就没有事物本身,没有矛盾双方的相互转换,就没有人事物的发展变化[4];"变化论"认为世界永远处于变化之中,变化是绝对的,不变是相对的,没有变化、没有矛盾的互相转换,就没有发展."中和论"主张的是中庸之道,认为任何事物都存在着适度的合理性,要保持一定的平衡,因此,中国哲学侧重于整体的、辩证的思维,善于运用综合的方法[5],把握事物的普遍联系,从事物整体与人体的关系上分析问题,而不是形而上学的看问题.
西方哲学主张逻辑思维,这种思维强调世界的非矛盾性、排中性、和同一性.非矛盾性主张事物只有一面,不存在另一面.排中性是强调事物本身要么对,要么错,无中间性;同一性则是认为事物的的运动变化只是外部数量的增减,否认质的飞跃,这就是所谓的庸俗进化论,他们把一切科学知识归结为可以用数理逻辑表示的命题,甚至把世界也归结为逻辑结构,从而把哲学也归结为只是一种纯粹的逻辑思维分析,把逻辑思维视为哲学的宗旨.
3中国哲学重和谐,西方哲学重竞争中国文化自古以来具有中庸之道的文化品格,而中庸之道的内涵就是凡事讲究以和为贵,因此"和谐"是中国文化追求的最高思想境界[6].儒家、道家和中国化的佛学都强调并追求和谐.西方哲学也有和谐的思想,如毕达哥拉斯提曾出过"美德就是一种和谐",而亚里斯多德也曾提出"中和"的原则,但还是重视竞争的思想更为鲜明、突出[7].在当代,和平与发展是世界两大主题,太平盛世成为世界各国人民的共同期待[8].纵观人类历史,从原始部落的血族复仇到相互妥协盟约,从战争的解决到谈判对话解决,从掠夺征服到契约交换,都表明人类在长期的博弈过程中,越来越倾向于理智地选择共生双赢的策略[9].历史一再证明:和平是人类社会赖以生存和发展的途径,是人心所向.而战争则是痛苦,是毁灭的代名词,它只能走向黑暗、走进地狱.用马克思主义哲学观点来分析当今世界的和平与战争,可以说战争与暴力只是社会的个别状态,绝不是普通现象和一般状态.和平与发展相辅相成、互为条件,和平保障发展、发展维护和平,世界人民要求建立和平、稳定、公正、合理的国际新秩序.哲学要在复杂的国际局势中,分析当今世界的矛盾,特点和发展趋势.因此,主张和平化解矛盾,树立和平发展观,是人类的共同选择[10].
4中国哲学重政治,西方哲学则是重自然中国文化传统注重人与自然的和谐,中国哲学历来主张"天道"理论和"闻到之方"的理论,而关于人道学说主要包括三个方面:一是"人伦道德"、二是"古今不变"、三是"治道"或是"治国平天下"的理论政治观点是与哲学见解紧紧相连的,很少有西方亚里斯多德的《形而上学》和康德的三《批判》那样的纯哲学着作.中国哲学几乎总是与中国政治主张结合在一起,并以政治主张为出发点和归宿[11].中国哲学的功能侧重于政治实事,从而限制了人们对自然的探索,把大部分精力花费在研究周围的人事关系上.然而西方哲学则强调人与自然的对立,主张人要征服自然,控制自然.西方哲人对真理的追求寓于对自然的探求之中.
