发问者想突出的不是具体什么山，什么洞，在什么位置。“灵台”指心；“方寸”指心；“三星斜月”亦指心。在灵台方寸山的三星斜月洞修行，隐喻修心，诸法皆为非法，只是一种“工具”，为的是使有智慧众生了悟自性，人们往往执着于法相（“在哪儿修”，“修什么”），却忽略了修行的本质。修行终归修得是心（其实“心”这个字，这个意思也是代指，也是将无法表达的意境寄义于文字罢了，也是一种执着，请参九祖法偈），不是何种法要。佛说八万四千法门，接引有缘众生；照了一切法，确实不可能；通晓一切法，确实无有障碍。
就好像当你在南极点，无论朝什么方向走都是向北走；同样当你去找自心的时候，这个想法和举动就已经失去了它，因为本来我们已经处于洁净空寂的自性中（如你在南极点），当任一念头升起（离开极点向任一方向走）时，就偏离了，心和自性就没有了；当你放下寻找它的执着，不再向外找寻灵台方寸山三星斜月洞，而是反观自身的时候（其实心无内外，请参八祖法偈），你会发现灵台方寸上，三星斜月洞已然在你所处的地方，但当你为此而兴奋的时候，它又会消失，因为你执着了你的兴奋，这就是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”的道理。
细细品味诸位大德的传法偈，领悟心（灵台方寸与三星斜月）与法（山与洞）的关系，若能明了任何一偈，当下见性（即见灵台方寸上，三星斜月洞，就在这些文字中）！
释迦世尊传法偈：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
一祖迦叶尊者传法偈：法法本来法，无法无非法。何与一法中，有法有不法。
二祖阿难尊者传法偈：本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。
三祖商那和修尊者传法偈：非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。
四祖优波鞠多尊者传法偈：心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。
五祖提多迦尊者传法偈：通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。
六祖弥遮迦尊者传法偈：无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。
七祖婆须蜜尊者传法偈：心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。
八祖佛陀难提尊者传法偈：虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达如真理。
九祖伏驮蜜多尊者传法偈：真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。
十祖胁尊者传法偈：真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。
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