高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯”，它是传承人类文明的桥梁。它承载着人类发展进步的历史。降临到地球上的每一个人，有责任继承并发展人类的文化与文明，读书就是义不容辞的义务与责任。遗憾的是，当今的世人，尤其是中国，都把读书当做个人进身的阶梯和敲门砖了。纵然如此，只要能认真读书，也值得嘉许，管他黑猫白猫，只要能拿住老鼠就行。
不是自我夸耀，我虽然没有“为中华之崛起而读书”的豪情，也没有“以天下为己任舍我其谁与”的野心，但我却有为探求真理解民倒悬修身养性而读书的宏愿。鲁迅不是为解除中国人的病苦而学医吗？他不是为医治中国人的灵魂而从事文学活动吗？我也正抱着我的宏愿在书山上努力攀登。就我本人读书的体会而言，没有远大的目的，读书就会失去动力。但只有读书的坚强意志顽强的毅力有克服困难的决心和勇气，还是不够的。过去只强调“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，似乎只要做到勤与苦，那知识就会自动进入自己的头脑。其实不然。要学到知识除了要有远大的目的之外，还需要有正确的读书方法。方法不当，事倍功半，方法得当，事半功倍。
冰心说：“读书好，好读书，读好书”。“读书好”这是不言自明的，有了明确的读书目的自然就“好读书”了，唯有这“读好书”就须要费些思量了。读书决不可盲目。吃饭不能“饥不择食”，如果不精心选择食物，一旦误将有毒的食物撮入腹中，那就有生命危险。“书”是人们的精神食粮。它，陶冶性情，培养情操，增长知识，历练智慧，一旦误将有毒的精神食粮吮吸入脑，其危害后果不堪设想。古人说“开卷有益”，也不尽然。有的书，读之有益，会净化你的灵魂，洗涤你的思想，端正你的认识，矫正你的行为，如醍醐灌顶，使你清神醒目；有的书，读而有害，会污染你的心灵，毒害你的思想，误导你的认识，败坏你的道德，使你误入歧途，丧失人性。培根说：“读史使人机智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩”，讲的就是开卷有益，但这个“卷”必须是“好卷”，也就是如冰心所说，必须是“好书”。
什么样的书是好书呢？那就要凭你聪明的头脑去判断去选择了。比如诲淫诲盗的书，违背人伦道德的书，决不是好书；教人以善的书，是好书，教人以恶的书，是坏书；教人以诚的书，是好书，教人以伪的书，是坏书；教人以廉的书，是好书，教人以贪的书，是坏书。宣扬真善美的书是好书，宣扬假恶丑的书是坏书。选择好书尤于青年学子来说更是首当其冲。青春期，是站在十字路口的危险时期，处于这个时期的青年，由于阅历之浅，知识不丰，辨别是非的能力尚差，很容易受外界的影响，导之以西则西，导之以东则东，因此，必须慎选所读之书。否则，一旦误选，受坏书的影响和污染，步入邪恶和犯罪，登上贼船，则悔之无及！“一失足成千古恨，再回首已是百年身”，一辈子就完了。
回首一顾，殷鉴不远。十年内乱时期，那么多纯洁单纯的青年学子，沦为打砸抢的小暴徒，在光天化日之下，明目张胆的杀人放火抄家抢劫，毁坏传统文化，破坏文明文物，肆无忌惮的干下了伤天害理的罪恶勾当。其所以如此，必定是错把谬论当真理，误读了坏书，以至于“集体疯狂”。这个惨痛的历史教训，应当作为永久的鉴戒。
刘伯温说：“书犹药也，善读者可以医愚”，这真是至理名言。读书可以医愚的关键在于“善读”。“善”者，擅长也，会也。只有会读书的人，读书才可以医治愚昧。所谓会读书，有两个要点：一是会选择好书，这一点前边已经讲过；二是要有怀疑的精神。孟子曰：“尽信书则不如无书”，就是叫我们要有怀疑的精神。即使是再好的书，你也不要盲从，要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非。一定要有独立思考。人云亦云，随声附和，盲目崇拜，墨守陈规，那样读书和学习是断然不可取的。如果不经过自己的思辨和证明，对你所读的书盲从和迷信，那就不如不读这本书。对你所读的书，经过怀疑、思索、辨别三步以后，那本书才是你自己的书，那种学问才是你自己的学问。
毛主席说：“有比较才有鉴别”，这个比较就是思索的过程，经过去粗取精去伪存真由此及彼由表及里的思索和比较的过程，你才知道书中的学问和观点，哪些是对的哪些是错的，你就会做出辨别。你要和书中的学说进行辩论，要辨别其真伪，要常常评判书中的学说，要常常修正书中的学说。这就是读书做学问的五个步骤：怀疑----思索----辨别----评判----创新。这样学问才能发展，新的学说才能产生。
十年内乱时期，对毛泽东的个人崇拜以及对毛泽东思想的迷信，给我国带来了无法弥补的危害。“毛主席的话一句超过我们一万句”，“毛泽东思想是绝对的真理”，对毛泽东著作不允许有怀疑，倡导迷信强迫盲从，遏制独立思考，实在是违背常识的做法。
我们不但要读有字的书，还要读取生活这部无字的大书。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。知识来自社会实践。学以致用，在生活中印证知识，在生活中发展知识。所谓“善读”，既包括会读有字的书，也包括会读生活这部无字的大书。
